प्राचीन भारतीय इतिहास के सन्दर्भ में जानकारी जुटाने के क्रम में हमें विभिन्न स्रोतों का सहारा लेना पड़ता है। प्राचीन इतिहास को जानने के निम्नलिखित तीन महत्वपूर्ण स्रोत हैं-

1.पुरातात्विक स्रोत , 

2.साहित्यिक स्रोत तथा 

3. विदेशी यात्रियों के विवरण।

पुरातात्विक स्रोत 

प्राचीन भारत के अध्ययन के लिए पुरातात्विक सामग्रियां सर्वाधिक प्रमाणिक हैं। इसके अन्तर्गत मुख्यतः अभिलेख, सिक्के, स्मारक, भवन, मूर्तियां, चित्रकला आदि आते हैं।

अभिलेख

•  पुरातात्विक स्रोतों के अन्तर्गत सर्वाधिक महत्वपूर्ण स्रोत अभिलेख हैं। प्राचीन भारत के अधिकतर अभिलेख पाषाण शिलाओं, स्तम्भों, ताम्रपत्रों, दीवारों तथा प्रतिमाओं पर उत्कीर्ण हैं।
•  सर्वाधिक प्राचीन अभिलेख मध्य एशिया के बोगजकोई नामक स्थान से लगभग 1400 ई.पू. में मिले हैं। इस अभिलेख में इन्द्र, मित्र, वरूण और नासत्य आदि वैदिक देवताओं के नाम मिलते हैं।
•  भारत में सबसे प्राचीन अभिलेख अशोक के हैं जो 300 ई.पू. के लगभग हैं। मास्की, गुज्जर्रा, निट्टूर एवं उदेगोलम से प्राप्त अभिलेखों में अशोक के नाम का स्पष्ट उल्लेख है। इन अभिलेखों से अशोक के धर्म और राजत्व के आदर्श पर पर्याप्त प्रकाश पड़ता है।
•  अशोक के अधिकतर अभिलेख ब्राह्मी लिपि में है। केवल उत्तरी पश्चिमी भारत के कुछ अभिलेख खरोष्ठी लिपि में है। खरोष्ठी लिपि फारसी लिपि की तरह दाईं से बाई की ओर लिखी जाती है।
•  लघमान एवं शरेकुना से प्राप्त अशोक के अभिलेख यूनानी तथा आरमेइक लिपियों में हैं। इस प्रकार अशोक के अभिलेख मुख्यतः ब्राह्मी, खरोष्ठी यूनानी तथा आरमेइक लिपियों में मिले हैं।
•  प्रारम्भिक अभिलेख (गुप्त काल से पूर्व) प्राकृत भाषा में हैं किन्तु गुप्त तथा गुप्तोत्तर काल के अधिकतर अभिलेख संस्कृत में हैं।
•  कुछ गैर सरकारी अभिलेख जैसे यवन राजदूत हेलियोडोरस का वेसनगर (विदिशा) से प्राप्त गरूण स्तम्भ लेख जिसमें द्वितीय शताब्दी ई.पू. में भारत में भागवत धर्म के विकसित होने के साक्ष्य मिले हैं।
•  मध्य प्रदेश के एरण से प्राप्त बाराह प्रतिमा पर हूणराज तोरमाण के लेखों का विवरण है।
•  सबसे अधिक अभिलेख मैसूर में मिले हैं।
•  पर्सिपोलिस और बेहिस्तून अभिलेखों से पता चलता है कि ईरानी सम्राट दारा ने सिन्धु नदी के घाटी पर अधिकार कर लिया था। दारा से प्रभावित होकर ही अशोक ने अभिलेख जारी करवाया।
•  सर्वप्रथम 1837 में जेम्स प्रिंसेप ने ब्राह्मी लिपि में लिखित अशोक के अभिलखों को पढ़ा था।

सिक्के

•  सिक्के के अध्ययन को मुद्राशास्त्र कहते हैं। पुराने सिक्के तांबा, चांदी, सोना और सीसा धातु के बनते थे।
•  पकाई गयी मिट्टी के बने सिक्कों के सांचे ईसा की आरम्भिक तीन सदियों के हैं। इनमें से अधिकांश सांचे कुषाण काल के हैं।
•  आरम्भिक सिक्कों पर चिन्ह मात्र मिलते हैं किन्तु बाद में सिक्कों पर राजाओं और देवताओं के नाम तथा तिथियां भी उल्लिखित मिलती है।
•  आहत सिक्के या पंचमार्क सिक्के-भारत के प्राचीनतम सिक्के आहत सिक्के हैं जो ई.पू. पांचवी सदी के हैं। ठप्पा मारकर बनाये जाने के कारण भारतीय भाषाओं में इन्हें आहत मुद्रा कहते हैं।
•  आहत मुद्राओं की सबसे पुरानी निधियां (होर्ड्स) पूर्वी उत्तर प्रदेश और मगध में मिली हैं।
•  आरम्भिक सिक्के अधिकतर चांदी के होते हैं जबकि तांबे के सिक्के बहुत कम थे। ये सिक्के पंचमार्क सिक्के कहलाते थे। इन सिक्कों पर पेड़, मछली, सांड, हाथी, अर्द्धचन्द्र आदि आकृतियां बनी होती थी।
•  सर्वाधिक सिक्के मौर्यात्तर काल में मिले हैं जो विशेषतः सीसे, चांदी, तांबा एवं सोने के हैं। सातवाहनों ने सीसे तथा गुप्त शासकों ने सोने के सर्वाधिक सिक्के जारी किये।
•  सर्वप्रथम लेख वाले सिक्के हिन्द-यूनानी (इण्डो-ग्रीक) शासकों ने चलाए।

मूर्तियां

•  प्राचीन काल में मूर्तियों का निर्माण की शुरुआत कुषाण काल से होती है। कुषाण, गुप्त तथा गुप्तोत्तर काल में निर्मित मूर्तियों के विकास में जन सामान्य की धार्मिक भावनाओं का विशेष योगदान रहा है।
•  कुषाण कालीन गान्धार कला पर विदेशी प्रभाव है जबकि मथुरा कला पूर्णतः स्वदेशी है।
•  भरहुत, बोधगया और अमरावती की मूर्ति कला में जनसाधारण के जीवन की सजीव झांकी मिलती है।

स्मारक एवं भवन

•  प्राचीन काल में महलों और मंदिरों की शैली से वास्तुकला के विकास पर पर्याप्त प्रकाश पड़ता है।
•  उत्तर भारत के मंदिर ‘नागर शैली’ दक्षिण के ‘द्राविड़ शैली’ तथा दक्षिणा पथ के मंदिर ‘वेसर शैली’ में है।
•  दक्षिण पूर्व एशिया व मध्य एशिया से प्राप्त मंदिरों तथा स्तूपों से भारतीय संस्कृति के प्रसार की जानकारी प्राप्त होती है।

चित्रकला

•  चित्रकला से हमें तत्कालीन जीवन के विषय में जानकारी प्राप्त होती है।
•  अजन्ता के चित्रों में मानवीय भावनाओं की सुन्दर अभिव्यक्ति मिलती है। चित्रकला में ‘माता और शिशु’ तथा ‘मरणासन्न राजकुमारी’ जैसे चित्रों से गुप्तकाल की कलात्मक उन्नति का पूर्ण आभास मिलता है।

अवशेष

• अवशेषों से प्राप्त मुहरों से प्राचीन भारत का इतिहास लिखने में बहुत सहायता मिलती है।
•  हड़प्पा, मोहन जोदड़ों से प्राप्त मुहरों से उनके धार्मिक अवस्थाओं का ज्ञान होता है।
•  बसाढ़ से प्राप्त मिट्टी की मुहरों से व्यापारिक श्रेणियों का ज्ञान होता है।

साहित्यिक स्रोत

साहित्यिक स्रोतों को दो प्रकारों में विभाजित किया जाता है-

 1. धार्मिक साहित्य

 2. धर्मेत्तर साहित्य या लौकिक साहित्य

धार्मिक साहित्य

• धार्मिक साहित्य में ब्राह्मण तथा ब्राह्मणेत्तर ग्रंथों की चर्चा की जा सकती है। ब्राह्मण ग्रन्थों में वेद, उपनिषद, रामायण, महाभारत, पुराण तथा स्मृति ग्रन्थ आते हैं। ब्राह्मणेत्तर ग्रन्थों में बौद्ध एवं जैन साहित्यों से संबंधित रचनाओं का उल्लेख किया जा सकता है।
• इसी प्रकार लौकिक साहित्य में ऐतिहासिक ग्रन्थों, जीवनियां, कल्पना प्रधान तथा गल्प साहित्य का वर्णन किया जाता है।

ब्राह्मण साहित्य

वेद-ब्राह्मण साहित्य में सबसे प्राचीन ग्रन्थ ऋग्वेद है। वेदों के द्वारा प्राचीन आर्यों के धार्मिक, सामाजिक, आर्थिक तथा राजनीतिक जीवन पर प्रकाश पड़ता है।

• वेद चार हैं-ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद तथा अथर्ववेद। वैदिक युग की सांस्कृतिक दशा के ज्ञान का एक मात्र स्रोत वेद है।

ऋग्वेद

• इसकी रचना हम 1500 ई.पू. से 1000 ई.पू. के बीच मानते हैं। ऋक् का अर्थ है छन्दों एवं चरणों से युक्त मंत्र। यह एक ऐसा ज्ञान (वेद) है जो ऋचाओं से बद्ध है एवं ऋग्वेद कहलाता है।
• ऋग्वेद में कुल दस मण्डल  एवं 1028 सूक्त और कुल 10,580 ऋचाएँ हैं। ऋग्वेद के मंत्रों को यज्ञों के अवसर पर देवताओं की स्तुति हेतु होतृ ऋषियों द्वारा उच्चारित किया जाता था।
• ऋग्वेद में पहला एवं दसवां मण्डल सबसे अन्त में जोड़ा गया है।
• वेद मंत्रों के समूह को 'सूक्त' कहा जाता है, जिसमें एकदैवत्व तथा एकार्थ का ही प्रतिपादन रहता है।
• प्रथम और अन्तिम मण्डल, दोनों ही समान रूप से बड़े हैं। उनमें सूक्तों की संख्या भी 191 है।
• दूसरे मण्डल से सातवें मण्डल तक का अंश ऋग्वेद का श्रेष्ठ भाग है, उसका हृदय है।
• ऋग्वेद के दो ब्राह्मण ग्रन्थ हैं-ऐतरेय एवं कौषीतिकी अथवा शंखायन।

यजुर्वेद

• यजु का अर्थ है ‘यज्ञ’। इसमें यज्ञों के नियमों एवं विधि-विधानों का संकलन मिलता है।
• यजुर्वेद के मन्त्रों का उच्चारण करने वाला पुरोहित ‘अध्वर्य’ कहलाता है। इसके दो भाग हैं-शुक्ल यजुर्वेद एवं कृष्ण यजुर्वेद। शुक्ल यजुर्वेद को वाजसनेयी संहिता के नाम से जाना जाता है। यजुर्वेद कर्मकाण्ड प्रधान है
• यह पांच शाखाओं में विभक्त है- 1. काठक  2. कपिष्ठल  3. मैत्रायणी 4. तैत्तिरीय 5. वाजसनेयी।
• यजुर्वेद के प्रमुख उपनिषद कठ, इशोपनिषद, श्वेताश्वरोपनिषद तथा मैत्रायणी उपनिषद है।
• यजुर्वेद गद्य एवं पद्य दोनों में लिखे गये हैं।

सामवेद

• ‘साम’ का शाब्दिक अर्थ है गान। इसमें मुख्यतः यज्ञों के अवसर पर गाये जाने वाले मंत्रों का संग्रह है। इसे ‘भारतीय संगीत का मूल’ कहा जा सकता है।
• सामवेद में मुख्यतः सूर्य की स्तुति के मंत्र हैं। सामवेद के मंत्रों को गाने वाला उद्गाता कहलाता था।
• सामवेद के प्रमुख उपनिषद छन्दोग्य तथा जैमिनीय उपनिषद हैं तथा मुख्य ब्राह्मण ग्रन्थ पंचविश है।

अथर्ववेद

• इसकी रचना सबसे अन्त में हुई। इसमें 731 सूक्त, 20 अध्याय तथा 6000 मंत्र हैं। इसमें आर्य एवं अनार्य विचार-धाराओं का समन्वय मिलता है।
• अथर्ववेद में परीक्षित को कुरूओं का राजा कहा गया है।
• उत्तर वैदिक काल में इस वेद का विशेष महत्व है।
• इसमें ब्रह्म ज्ञान, धर्म, समाजनिष्ठा,औषधि प्रयोग, रोग निवारण, मंत्र, जादू-टोना आदि अनेक विषयों का वर्णन है।
• अथर्ववेद का एक मात्र ब्राह्मण ग्रन्थ गोपथ है। इनके उपनिषदों में मुख्य हैं मुण्डकोपनिषद, प्रश्नोपनिषद तथा मांडूक्योपनिषद।

ब्राह्मण ग्रन्थ

• इनकी रचना संहिताओं की व्याख्या हेतु सरल गद्य में की गई है। ब्रह्म का अर्थ है यज्ञ। अतः यज्ञ के विषयों का प्रतिपादन करने वाले ग्रन्थ ‘ब्राह्मण’ कहलाते हैं। प्रत्येक वेद के लिए अलग-अलग ब्राह्मण ग्रन्थ हैं।
• ऐतरेय ब्राह्मण में राज्यभिषेक के नियम तथा कुछ प्राचीन अभिषिक्त राजाओं के नाम दिये गये हैं।
• शतपथ ब्राह्मण में गान्धार, शल्य, कैकेय, कुरू, पांचाल, कोशल, विदेह आदि राजाओं के नाम का उल्लेख है।
• प्राचीन इतिहास के साधन के रूप में वैदिक साहित्य में ऋग्वेद के बाद शतपथ ब्राह्मण का स्थान।

आरण्यक

• यह ब्राह्मण ग्रन्थ का अंतिम भाग है जिसमें दार्शनिक एवं रहस्यात्मक विषयों का वर्णन किया गया है।
• इसमें कोरे यज्ञवाद के स्थान पर चिन्तनशील ज्ञान के पक्ष में अधिक महत्व दिया गया है। जंगल में पढ़े जाने के कारण इन्हें आरण्यक कहा जाता है ।
• उपलब्ध आरण्यक कुल सात हैं-

   1. ऐतरेय, 2. शांखायन, 3. तैत्तिरीय, 4. मैत्रायणी, 5. माध्यन्दिन वृहदारण्यक, 6. तल्वकार, 7. छन्दोग्य।

उपनिषद

• उप का अर्थ है ‘समीप’ और निषद का अर्थ है बैठना। अर्थात् जिस रहस्य विद्या का ज्ञान गुरू के समीप बैठकर प्राप्त किया जाता है, उसे ‘उपनिषद’ कहते हैं।
• उपनिषद आरण्यकों के पूरक एवं भारतीय दर्शन के प्रमुख स्रोत हैं। वैदिक साहित्य के अंतिम भाग होने के कारण इन्हें वेदान्त भी कहा जाता है।
• उपनिषद उत्तरवैदिक काल की रचनाएं हैं इनमें हमें आर्यों के प्राचीनतम दार्शनिक विचारों का ज्ञान प्राप्त होता है। इसे पराविद्या या आध्यात्म विद्या भी कहते हैं।
• भारत का राष्ट्रीय आदर्श वाक्य ‘सत्यमेव जयते’ मुण्डकोपनिषद से उद्धत है। उपनिषदों में आत्मा, परमात्मा, मोक्ष एवं पुनर्जन्म की अवधारणा मिलती है।
• उपनिषदों की कुल संख्या 108 मानी गई है किन्तु प्रमाणिक उपनिषद 12 हैं। प्रमुख उपनिषद हैं-ईश, केन, कठ, प्रश्न, मुण्डक, माण्डूक्य, तैत्तिरीय, ऐतरेय, छान्दोग्य, कौषीतकी, वृहदारण्यक, श्वेताश्वर आदि।

वेदांग

• इनकी संख्या छः है-शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरूक्त, ज्योतिष एवं छन्द। ये गद्य में सूत्र रूप में लिखे गये हैं।
•  शिक्षा-वैदिक स्वरों के शुद्ध उच्चारण हेतु शिक्षा का निर्माण हुआ।
• कल्प-ये ऐसे कल्प (सूत्र) होते हैं जिनमें विधि एवं नियम का उल्लेख है।
• व्याकरण-इसमें नामों एवं धातुओं की रचना, उपसर्ग एवं प्रत्यय के प्रयोग समासों एवं संधि आदि के नियम बताए गये हैं।
• निरूक्त-शब्दों का अर्थ क्यों होता है, यह बताने वाले शास्त्र को निरूक्त कहते हैं। यह एक प्रकार का भाषा-विज्ञान है।
• छन्द-वैदिक साहित्य में गायत्री तिष्टुप, जगती, वृहती आदि छन्दों का प्रयोग हुआ है।
• ज्योतिष-इसमें ज्योतिषशास्त्र के विकास को दिखाया गया है।

सूत्र

• वैदिक साहित्य को अक्षुण्ण बनाये रखने के लिए सूत्र साहित्य का प्रणयन किया गया।
•  ऐसे सूत्र जिनमें विधि और नियमों का प्रतिपादन किया जाता है कल्पसूत्र कहलाते हैं। कल्पसूत्रों के तीन भाग हैं-
• श्रौत सूत्र-यज्ञ संबंधी नियम।
• गृहय सूत्र-लौकिक एवं पारलौकिक कर्तव्यों का विवेचन।
• धर्म सूत्र-धार्मिक, सामाजिक एवं राजनीतिक कर्तव्यों का उल्लेख।
•  धर्म सूत्र से ही स्मृति ग्रन्थों का विकास हुआ। प्रमुख स्मृति ग्रन्थ, मनुस्मृति, याज्ञवल्क्य स्मृति, पराशर स्मृति, नारद स्मृति, वृहस्पति स्मृति, कात्यायन स्मृति, गौतम स्मृति आदि।
•  व्याकरण ग्रन्थों में सबसे महत्वपूर्ण पाणिनि कृत अष्टाध्यायी है, जिसकी रचना 400 ई.पू. के लगभग की गयी थी ।
•  सूत्र साहित्य  में आठ प्रकार के विवाहों का उल्लेख मिलता है।
• मनुस्मृति के भाष्यकार (टीकाकार) मेधातिथि, गोविन्दराज, भारूचि एवं कुल्लूक भट्ट थे।
•  याज्ञवल्क्य स्मृति के टीकाकार विश्वरूप, विज्ञानेश्वर (मिताक्षरा) एवं अपरार्क आदि थे ।
•  प्रमुख उपवेद हैं-आयुर्वेद, धनुर्वेद,गन्धर्ववेद तथा शिल्पवेद।
•  मनुस्मृति सबसे प्राचीन तथा प्रमाणिक ग्रंथ माना जाता है।

महाकाव्य      

• वैदिक साहित्य के बाद भारतीय साहित्य में रामायण और महाभारत नामक दो महाकाव्यों का उल्लेख है।
• महाभारत महाकाव्य की रचना ई.पू. 400 माना जाता है तथा इन दोनों का अंतिम रूप से संकलन 400 ई. के आस-पास प्रतीत होता है।

महाभारत 

• इसकी रचना वेद व्यास ने की थी। पहले इसमें केवल 8800 श्लोक थे और इसका नाम जय-संहिता था। बाद में यह बढ़कर 24000 श्लोक  गया और भारत नाम से प्रसिद्ध हुआ क्योंकि इसमें प्राचीनतम वैदिक जन भरत के वंशजों की कथा है।  
• अन्त में एक लाख श्लोक होने के कारण इसे शत साहस्त्री संहिता या महाभारत कहा जाने लगा। इसकी मूल कथा जो कौरवों और पाण्डवों के युद्ध की है उत्तर वैदिक काल की हो सकती है। महाभारत महाकाव्य अठारह पर्वो में है। महाभारत का प्रारम्भिक उल्लेख ‘आश्वलायन’ गृहसूत्र में मिलता है।

       रामायण

• महर्षि बाल्मीकि जी द्वारा रचित रामायण में मुख्यतः 6000 श्लोक थे जो बाद में बढ़कर 12000 श्लोक हो गये पर अन्ततः इसमें 24000 श्लोक हो गये। इसकी रचना सम्भवतः ई.पू. पांचवी सदी में शुरू हुई।
• रामायण हमारा आदि काव्य है। इसमें हमें हिन्दुओं तथा यवनों और शकों के संघर्ष का विवरण प्राप्त होता है।
• महाभारत में भी शक, यवन, पारसीक, हूण आदि जातियों का उल्लेख मिलता है।
• इन महाकाव्यों से हमें प्राचीन भारत वर्ष की सामाजिक, धार्मिक तथा राजनीतिक दशा का परिचय मिलता है।

पुराण

• भारतीय ऐतिहासिक कथाओं का सबसे अच्छा क्रमबद्ध विवरण पुराणों में मिलता है। पुराणों के रचयिता लोमहर्ष अथवा उनके पुत्र उग्रश्रवा माने जाते हैं।
• पुराणों की संख्या अठारह है। अधिकांश पुराणों की रचना तीसरी-चौथी शताब्दी में हुई। अमरकोश में पुराणों के पांच विषय बताए गये हैं।
• मार्कण्डेय, ब्रह्माण्ड, वायु, विष्णु, भागवत और मत्स्य संभवतः प्राचीन पुराण हैं, शेष बाद की रचनाएं हैं। मत्स्य, वायु और विष्णु पुराण में प्राचीन राजवंशों का विवरण है। मत्स्य पुराण सबसे प्राचीन एवं प्रमाणिक है।
• महाभारत युद्ध के पश्चात जिन राजवंशों ने ईसा की छठी शताब्दी तक राज्य किया उनके विषय में जानकारी प्राप्त करने का एक मात्र साधन पुराण है।
• मौर्यवंश के लिए विष्णु पुराण, आन्ध्र सातवाहन  तथा शुंग वंश के लिए मत्स्य पुराण तथा गुप्त वंश के लिए वायु पुराण का विशेष महत्व है।
• पुराण अपने वर्तमान रूप में संभवतः ईसा की तीसरी और चौथी शताब्दी (गुप्तकाल में) लिखे गये।
• इस प्रकार ब्राह्मण साहित्य ने प्राचीन भारत के सामाजिक तथा सांस्कृतिक इतिहास पर पर्याप्त प्रकाश डाला है किन्तु इससे राजनीतिक इतिहास की विशेष जानकारी नहीं प्राप्त होती।

ब्राह्मणेत्तर साहित्य

बौद्ध साहित्य

• भारतीय इतिहास के साधन के रूप में बौद्ध साहित्य का विशेष महत्व है। सबसे प्राचीन बौद्ध ग्रन्थ त्रिपिटक है। इनके नाम हैं-सुत्तपिटक, विनय पिटक और अभिधम्म पिटक।
• सुत्त पिटक-बुद्ध के धार्मिक विचारों और वचनों का संग्रह। इसे बौद्ध धर्म का ‘इनसाइक्लोपीडिया’ भी कहा जाता है।
• विनय पिटक-बौद्ध संघ के नियमों का उल्लेख किया गया है।
• अभिधम्म पिटक-बौद्ध दर्शन की  विवेचना तथा दार्शनिक सिद्धांत का उल्लेख किया गया है।
•  बुद्ध की शिक्षाओं को संकलित कर इन्हें तीन भागों में बांटा गया। इन त्रिपिटकों की रचना बुद्ध के निर्वाण प्राप्त करने के बाद हुई।
•  जातकों में बुद्ध के पूर्व जन्मों की काल्पनिक कथाएं हैं। ईसा पूर्व पहली शताब्दी में जातकों की रचना आरम्भ हो चुकी थी, जिसका स्पष्ट प्रमाण भरहुत और सांची के स्तूप की वेष्टनी पर उत्कीर्ण दृश्यों से स्पष्ट है। जातक गद्य एवं पद्य दोनों में लिखे गये हैं जिनमें पद्यांश अधिक  प्राचीन है। जातकों  की संख्या 550 है। निकायों में बौद्ध धर्म के सिद्धांत तथा कहानियों का संग्रह है।प्राचीनतम बौद्ध ग्रन्थ पालि भाषा में है। पालि भाषा में लिखे गये बौद्ध ग्रन्थों को द्वितीय या प्रथम सदी ई.पू. का माना जाता है।
•  बुद्ध घोष कृत विशुद्ध मग्ग बौद्ध धर्म की हीनयान शाखा का ग्रन्थ है । यह बौद्ध सिद्धातों पर प्रमाणिक दार्शनिक ग्रन्थ स्वीकार किया गया है । 
• बौद्धों के धार्मिकेतर साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण और रोचक है गौतम बुद्ध के पूर्व जन्मों की कथाएं (जातक)। ये जातक ईसा पूर्व पांचवी सदी से दूसरी सदी तक की सामाजिक और आर्थिक स्थिति पर प्रकाश डालते हैं।
• बौद्ध ग्रन्थों को श्रीलंका में ई.पू. द्वितीय शताब्दी में संकलित किया गया।
• दीपवंश एवं महावंश की रचना क्रमशः चौथी एवं पांचवी शताब्दी में हुई। इन पालि ग्रन्थों से मौर्य कालीन इतिहास के विषय में जानकारी प्राप्त होती है।
• पालि भाषा का एक अन्य महत्वपूर्ण ग्रन्थ नागसेन द्वारा रचित मिलिन्द पन्हो (मिलिन्द प्रश्न) है। इसमें यूनानी राजा मिनाण्डर और बौद्ध भिक्षु नागसेन का दार्शनिक वार्तालाप है।
• दिव्यावदान में अनेक राजाओं की कथाएं हैं। आर्य-मंजू-श्री-मूल-कल्प में बौद्ध दृष्टिकोण से गुप्त सम्राटों का वर्णन मिलता है।
• अंगुतर निकाय में सोलह महाजनपदों का वर्णन मिलता है।
• संस्कृत में लिखे गये बौद्ध ग्रन्थों में ललित-विस्तार का विशेष स्थान है। इसमें महात्मा बुद्ध के जीवन वृत्त का चित्रण है।
• संस्कृत भाषा में लिखे गये बौद्ध  ग्रंथों  में ‘अश्वघोष’ की रचनाएं बुद्धचरित, सौन्दरानन्द, सारिपुत्र प्रकरण आदि महत्वपूर्ण है।

जैन साहित्य

• जैन साहित्य को आगम सिद्धांत कहा जाता है। जैन आगमों में सबसे महत्वपूर्ण बारह अंग हैं।
• आचारांग सूत्र में जैन भिक्षुओं के आचार नियमों का उल्लेख है।
• भगवती सूत्र में महावीर के जीवन पर कुछ प्रकाश पड़ता है।
• नायाधम्मकहा में महावीर की शिक्षाओं का संग्रह है।
• बारह अंगों में प्रत्येक का उपांग भी है। इन पर अनेक भाष्य लिखे गये जो निर्युक्ति, चूर्णि, टीका कहलाते हैं।
• जैन आगमों का वर्तमान रूप एक सभा में निश्चित किया गया था जो 513 या 526 ई0 (छठी सदी) में बलभी में हुई थी।
• भगवती सूत्र में सोलह महाजनपदों का उल्लेख किया गया है।
• जैन धर्म का प्रारम्भिक इतिहास ‘कल्पसूत्र’ (लगभग चौथी शती ई.पू.) से ज्ञात होता है जिसकी रचना भद्रबाहु ने की थी।
• जैन ग्रन्थ प्राकृत भाषा में रचे गए थे | इन ग्रन्थों में परिशिष्ट पर्व, भद्रबाहु चरित, कालिका पुराण ,आवश्यक सूत्र, आचारांग सूत्र, भगवती सूत्र, आदि विशेष रूप से उल्लेखनीय है। इनमें अनेक ऐतिहासिक घटनाओं की सूचना मिलती है।
• जैन ग्रन्थों में सबसे महत्वपूर्ण हेमचन्द्र कृत परिशिष्टपर्व है जिसकी रचना 12वीं शताब्दी में हुई। परिशिष्ट पर्व तथा भद्रबाहुचरित से चन्द्रगुप्त मौर्य के जीवन की प्रारम्भिक तथा उत्तरकालीन घटनाओं की सूचना मिलती है।
• पूर्व मध्यकाल में अनेक जैन कथा कोशों और पुराणों की रचना हुई ।इनमें महत्वपूर्ण  हैं-हरिभद्र सूरि का समरादित्य कथा, मूर्खाख्यान और कथाकोश। उद्योतन सूरि का ‘कुवलयमाला’, जिनसेन का आदि पुराण तथा गुण भद्र का उत्तर पुराण आदि। इनसे तत्कालीन जैन समाज की सामाजिक, धार्मिक दशा पर प्रकाश पड़ता है।

लौकिक साहित्य

• लौकिक साहित्य के अन्तर्गत ऐतिहासिक एवं अर्द्ध-ऐतिहासिक ग्रन्थों तथा जीवनियों का विशेष रूप से उल्लेख किया जा सकता है। इससे राजनीतिक एवं सांस्कृतिक इतिहास की रूपरेखा स्पष्ट करने में महत्वपूर्ण सहयोग मिलता है।
• ऐतिहासिक रचनाओं में सर्वप्रथम उल्लेख अर्थशास्त्र का किया जा सकता है।
• अर्थशास्त्र-इसे सम्भवतः भारत का पहला राजनीतिक ग्रन्थ माना जाता है। इसकी रचना चन्द्रगुप्त मौर्य के प्रधानमंत्र सुप्रसिद्ध राजनीतिज्ञ कौटिल्य (चाणक्य, विष्णु गुप्त) ने की थी।
• मौर्यकालीन इतिहास एवं राजनीति के ज्ञान के लिए अर्थशास्त्र ग्रन्थ एक प्रमुख स्रोत है। यह एक महत्वपूर्ण विधि ग्रन्थ है। पन्द्रह अधिकरणों या खण्डों में विभक्त अर्थशास्त्र का द्वितीय और तृतीय खण्ड सर्वाधिक प्राचीन है।
• अर्थशास्त्र से प्राचीन राजतंत्र तथा अर्थशास्त्र के अध्ययन के लिए महद्यत्वपूर्ण सामग्री मिलती है।
• विशाखदत्त के मुद्राराक्षस, सोमदेव के कथा सरित्सागर और क्षेमेन्द्र की वृहत्कथामंजरी से मौर्य काल की कुछ घटनाओं पर प्रकाश पड़ता है।
• पंतजलि के महाभाष्य तथा कालिदास मालविकाग्निमित्र से शुंग काल के इतिहास पर प्रकाश पड़ता है। शूद्रक के मृच्छकटिकम् नाटक से तत्कालीन समाज का यथार्थ चित्र प्राप्त होता है।
• कौटिल्यीय अर्थशास्त्र के अनेक सिद्धांतों को सातवीं-आठवीं शताब्दी ई0 में कामन्दक ने अपने नीतिसार में संकलित किया।
• ऐतिहासिक रचनाओं में सर्वाधिक महत्व कश्मीरी कवि कल्हण द्वारा रचित ‘राजतरंगिणी’ का है। यह संस्कृत साहित्य में ऐतिहासिक घटनाओं के क्रमबद्ध इतिहास लिखने का प्रथम प्रयास है।
• राजतरंगिणी की रचना (1149-50 ई0) 12वीं सदी में हुई। इससे कश्मीर के इतिहास के विषय में सम्पूर्ण जानकार प्राप्त होती है।
• सोमेश्वरकृत ‘रसमाला’ तथा कीर्तिकौमुदी, मेरूतुंग कृत ‘प्रबन्धचिन्तामणि’, राजशेखर कत ‘प्रबन्धकोश’ आदि ग्रन्थों से हमें गुजरात के चालुक्य वंश का इतिहास तथा उसके समय की संस्कृति का अच्छा ज्ञान प्राप्त होता है ।प्रबन्धचिन्तामणि अर्थशास्त्र की टीका है।
• गार्गी संहिता एक ज्योतिष ग्रन्थ है। इसमें भारत पर होने वाले यवन आक्रमण, का उल्लेख मिलता है।
• ऐतिहासिक जीवनियों में अश्वघोषकृत ‘बुद्धचरित’ बाणभट्ट का ‘हर्षचरित’, वाक्पति का गौडवहो, विल्हण का विक्रमांकदेव चरित, पद्यगुप्त का नव सहसांक चरित, संध्याकर नन्दी कृत ‘रामचरित’ हेमचन्द्र कृत ‘कुमारपाल चरित’ (द्वयाश्रय काव्य) जयानक कृत पृथ्वीराज विजय आदि महत्वपूर्ण हैं।
• दक्षिण भारत का प्रारम्भिक इतिहास ‘संगम साहित्य’ से ज्ञात होता है। सुदूर दक्षिण के पल्लव और चोल शासकों का इतिहास नन्दिक्कलम्बकम, कलिगतुपरणि तथा चोल-चरित से प्राप्त होता है।
• 13वीं शताब्दी के आरम्भ में अरब लोगों ने अरबी में सिन्ध का इतिहास लिखा जिसका फारसी अनुवाद ‘चचनामा’ नामक पुस्तक में उपलब्ध है।

विदेशियों का विवरण

• विदेशी यात्रियों एवं लेखकों के विवरण से भी हमें भारतीय इतिहास की जानकारी मिलती है। जिसमें अनेक यूनानी, रोमन और चीनी यात्री सम्मिलित है। परन्तु भारतीय स्रोतों में सिकन्दर के आक्रमण की कोई जानकारी नहीं मिलती है।
• यूनान के प्राचीन लेखकों में टेसियस तथा हेरोडोटस के नाम प्रसिद्ध  हैं। टेरियस ईरान का राजवैद्य था।
• हेरोडोटस जिसे ‘इतिहास का पिता’ कहा जाता है, ने 5वीं सदी ई.पू. में ‘हिस्टोरिका’ नामक पुस्तक की रचना की जिसमें भारत और फारस के संबंधों का वर्णन किया गया है।
• निर्याकस, आनेसिक्रिटस और अरिस्टोबुलस ये सभी लेखक सिकन्दर के समकालीन थे।
• सिकन्दर के बाद के लेखकों में तीन राजदूतों-मेगस्थनीज, डायमेकस तथा डायोनोसियस के नाम उल्लेखनीय हैं। जो यूनानी शासकों द्वारा मौर्य दरबार में भेजे गये थे।
• इनमें मेगस्थनीज सर्वाधिक प्रसिद्ध  था जो सेल्यूकस निकेटर का राजदूत था उसने चन्द्रगुप्त मौर्य के दरबार में 14 वर्ष व्यतीत किया। उसके द्वारा रचित ‘इण्डिका’ में मौर्य युगीन समाज एवं संस्कृति का विवरण मिलता है।
• डायमेकस सीरियन नरेश अंत्तियोकस का राजदूत था जो बिन्दुसार के दरबार में काफी दिन तक रहा।
• डायोनिसियस मिस्र नरेश टालमी फिलाडेल्फस के राजदूत के रूप में अशोक के दरबार में आया था।
• यूनानी भाषा में लिखी गई टालमी की ज्योग्राफी और पेरिप्लस आफ द एरिथ्रियन सी नामक पुस्तक महत्वपूर्ण है। पेरिप्लस आफ द एरिथ्रियन सी जिसकी रचना 80 से 115 ई0 के बीच हुई थी, में भारतीय बन्दरगाहों एवं व्यापारिक वस्तुओं का वर्णन मिलता है।
• प्लिनी  की ‘नेचुरल हिस्टोरिका’ से भारतीय पशुओं, पौधों और खनिज पदार्थां की जानकारी मिलती है यह पहली सदी ई0 में लिखी गई।
• लैटिन भाषा में लिखी गई नेचुरल हिस्टोरिका में हमें भारत और इटली के बीच होने वाले व्यापार की जानकारी भी मिलती है।
• चीनी यात्रियों के विवरण-चीनी लेखकों  के विवरण से भी भारतीय इतिहास पर प्रचुर प्रभाव पड़ता है। चीनी यात्री बौद्ध मतानुयायी थे। इन यात्रियों में सबसे महत्वपूर्ण फाह्यान, ह्वेनसांग (युवान च्वांग) और इत्सिंग के वर्णन हैं।
• फाह्यान पांचवी सदी के प्रारम्भ  में चन्द्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य के समय भारत आया था। उसने तत्कालीन सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक स्थिति पर प्रकाश डाला है।
• ह्वेनसांग सातवीं सदी में हर्ष के शासन काल में भारत आया था। वह भारत में 16 वर्षां तक रहा। 6 वर्ष तक उसने नालन्दा विश्वविद्यालय में अध्ययन किया।
• ह्वेनसांग की भारत यात्रा का वृतान्त सी-यू-की नाम से जाना जाता है। जिसमें 138 देशों का विवरण मिलता है।
• फाह्यान एवं ह्वेनसांग दोनों बौद्ध थे और बौद्ध तीर्थां का दर्शन करने तथा बौद्ध धर्म का अध्ययन करने भारत आये थे। फाह्यान 14 वर्ष ततक भारत में रहा।
• इत्सिंग सातवीं सदी के अन्त में भारत आया था। वह बहुत समय तक विक्रमशिला एवं नालन्दा विश्वविद्यालयों में रहा। उसने बौद्ध शिक्षा संस्थाओं और भारतीयों की वेशभूषा, खानपान आदि के विषय में भी लिखा है।
• मात्वान लिन ने हर्ष के पूर्वी अभियान एवं चाऊ-जू-कुआ ने चोल कालीन इतिहास पर प्रकाश डाला है।
• चीनी यात्रियों में सर्वाधिक महत्व ह्वेनसांग अथवा युवान-च्वांग का ही है। उसे ‘प्रिंस ऑफ पिल्ग्रिम्स’ कहा जाता है।
• अरबी यात्रियों के वृत्तान्त-अरब यात्रियों तथा लेखकों के विवरण से हमें पूर्व मध्यकालीन भारत के समाज एवं संस्कृति के विषय में जानकारी मिलती है। इन व्यापारियों एवं लेखकों में मुख्य है-अल्बरूनी, सुलेमान एवं अलमसूदी।
• अरबी लेखकों में अल्बरूनी का नाम सर्वप्रसिद्ध  है। ग्यारहवीं शताब्दी में वह महमूद गजनवी के साथ भारत आया था। उसने (अल्बरूनी) अपनी पुस्तक ‘तहकीक-ए-हिन्द’ अर्थात किताबुल हिन्द, में राजपूत कालीन समाज धर्म, रीति रिवाज आदि पर सुन्दर प्रकाश डाला है।
• अल्बरूनी महमूद द्वारा बन्दी बनाया गया था। बाद में उसकी योग्यता से प्रभावित होकर उसे राजज्योतिषी के पद पर नियुक्त कर दिया।
• अल्बरूनी ज्योतिष, गणित, विज्ञान, अरबी, फारसी तथा संस्कृत का अच्छा ज्ञाता था। वह गीता से विशेष रूप से प्रभावित था।
• 9वीं शताब्दी में भारत आनेवाला अरबी यात्री सुलेमान पाल एवं प्रतिहार शासकों के तत्कालीन आर्थिक, राजनीतिक एवं सामाजिक एवं दशा का वर्णन किया है।
• बगदाद यात्री अलमसूदी राष्ट्रकूट एवं प्रतिहार शासकों के विषय में जानकारी देता है। यह दशवीं शताब्दी में भारत आया था।
• उपर्युक्त विदेशी यात्रियों के विवरण के अतिरिक्त कुछ फारसी लेखकों के विवरण भी प्राप्त होते हैं इनमें महत्वपूर्ण-फिरदौसी कृत ‘शाहनामा’ मिनहाज-उस-सिराज कृत तबकात-ए-नासिरी जियाउद्दीन बरनी कृत तारीख-ए-फिरोजशाही आदि।

⇒ बिहार का प्राचीन इतिहास वास्तव में भारत का प्राचीनं इतिहास है.

⇒ $        बिहार के दक्षिणी भाग में पुरापाषाण काल के औजार मिले हैं। पत्थर की कुल्हाड़ियों के फल, चाकू और खुर्पी के रूप में प्रयोग किए जाने वाले पत्थर के टुकड़े हैं। ऐसे अवशेष मुंगेर, पटना, गया और नालंदा जिले में उत्खनन से  प्राप्त हुए हैं, जो अनुमानतः 100,000 ई.पू. काल के हैं।

⇒ मध्य पाषाण युग (100,000 से 40,000 ई.पू.) के अवशेष भी मुंगेर से मिले हैं। ये छोटे आकार के पत्थर के बने सामान हैं, जो तेज धार और नोक वाले हैं।

⇒ नवपाषाण युग के अवशेष उत्तर बिहार में चिरांद (सारण जिला) और चेचर (वैशाली जिला) से प्राप्त हुए हैं। इनका काल सामान्यतः 2500 ई.पू. से 1500 ई.पू. के मध्य है, इनमें पत्थर के सूक्ष्म औजारों के साथ-साथ हड्डी के उपकरण भी मिले हैं।

⇒ भारत में चिरांद (सारण) से ही हड्डी के उपकरण प्रचुर मात्रा में मिले हैं।

⇒ ताम्र पाषाण युग एवं इसके परवर्ती चरण के अवशेष चिरांद (सारण), चेचर (वैशाली), सोनपुर (सारण), मनेर (पटना) से  प्राप्त हुए हैं। चिरांद से ताम्र पाषाण युगीन काले-लाल मृदभांड प्राप्त हुए हैं।

वैदिक काल में प्राचीन बिहार 

⇒ उत्तर वैदिक काल (1000-600 ई.पू.) में आर्यो का प्रसार पूर्वी भारत में आरंभ हुआ। इसमें लौह प्रौद्योगिकी की देन निर्णायक थी।

⇒ भारत में 1000 से 800 ई.पू. के मध्य लोहे का उपयोग आरंभ हुआ और इसी समय आर्यो का बिहार में भी विस्तार प्रारंभ हुआ।

⇒ लगभग 800 ई.पू. में रचित शतपथ ब्राह्मण विदेह माधव और उसके पुरोहित गौतम राहूगण के सरस्वती नदी के  तट से आगे बढ़ते हुए बिहार की सदानीरा नदी (गंडक नदी) के तट पर पहुंचने का विवरण देता है।

⇒ शतपथ ब्राह्मण की रचना – गंगाधारी क्षेत्र (बिहार भी इस क्षेत्र में शामिल) में।

⇒ ऋग्वेद में बिहार क्षेत्र के लिए कीकट एवं व्रात्य शब्दों का उल्लेख किया गया है।

प्राचीन बिहार महाजनपद काल

⇒ छठी शताब्दी ई.पू. के बौद्ध रचनाओं के अनुसार 16 महाजनपदों और लगभग 10 गणराज्यों की जानकारी मिलती है। इसमें तीन महाजनपद  अंग, मगध और लिच्छवी बिहार में स्थित थे।

⇒ इन तीनों के संबंध में विस्तृत जानकारी अंगुत्तर निकाय तथा भगवती सूत्र में मिलती है।

⇒ अंग महाजनपद बिहार के वर्तमान मुंगेर और भागलपुर जिलों के क्षेत्र में फैला था। इसकी राजधानी चम्पा (वर्तमान चम्पानगर) भागलपुर के समीप थी। बौद्ध साहित्य में चम्पा को तत्कालीन 6 प्रमुख नगरों में स्वीकारा गया है।

⇒ मगध महाजनपद के अधीन आधुनिक पटना, नालंदा, गया और शाहाबाद के कुछ क्षेत्र थे। इसकी राजधानी गूवराज अथवा राजगृह (वर्तमान राजगीर) थी।

⇒ वैदिक साहित्य में मगध के लोगों का उल्लेख ब्रात्य अर्थात् पतित के रूप में किया गया है। छठी शताब्दी ई.पू. से पहले मगध में बहिद्रथ राजवंश के शासन का उल्लेख प्राप्त होता है।

⇒ गंगा के उत्तर में वर्तमान तिरहुत प्रमंडल में वज्जियों का संघ था, जो आठ गणराज्यों से मिलकर बना था। इसमें सबसे प्रबल लिच्छवी गणराज्य था। इसकी सीमाएं वर्तमान वैशाली और मुजफ्फरपुर जिलों तक फैली हुई थी तथा राजधानी वैशाली थी।

⇒ वज्जि आठ राज्यों का संघ था जिसमें  तीन प्रमुख राज्य-वैशाली के लिच्छवी, मिथिला के विदेह तथा कुंडग्राम के ज्ञातृक थे।

⇒ आठ गणराज्यों में से एक शातृक (ज्ञातृक) गणराज्य था, जिसके प्रमुख सिद्धार्थ के यहां महावीर का जन्म 540 ई. पू. में कुंडग्राम (वैशाली) में हुआ था।

⇒ उनकी माता त्रिशला लिच्छवी गणराज्य के प्रमुख चेटक की बहन थीं। महावीर स्वामी ने 468 ई.पू. में पावापूरी में निर्वाण प्राप्त किया।

⇒ लिच्छवी (क्षत्रिय (ज्ञातृक कुल) ) सरदार चेटक की पुत्री का विवाह ज्ञातृक कुल के क्षत्रिय महावीर से हुआ था ।

⇒ चेटक की पुत्री चेल्लना का विवाह मगध नरेश बिंबिसार से हुआ।

⇒ कौटिल्य ने लिच्छवी राज्य का उल्लेख ‘राजशब्दोपजीवीसंघ’ के रूप में किया है। लिच्छवी राज्य की राजधानी वैशाली की पहचान बसाढ़ नामक गांव से की गई है।

⇒ वैशाली नगर का संस्थापक राजा विशाल था।

⇒ वैशाली की प्रसिद्ध नर्तकी-आम्रपाली थी।

⇒ आम्रपाली ने बौद्ध संघ को एक उधान समर्पित किया था।

⇒ विशाल राजवंश का अंतिम राजा- सुमति को माना जाता है।

⇒ पूर्वोत्तर बिहार के शाक्य गणराज्य में सिद्धार्थ (गौतम बुद्ध) का जन्म हुआ था। इस गणराज्य की राजधानी कपिलवस्तु थी, इसी के समीप लुम्बनी में गौतम बुद्ध का जन्म हुआ था।

⇒ गौतम बुद्ध ने बोधगया में एक पीपल वृक्ष के नीचे ज्ञान प्राप्त किया।

⇒ गौतम बुद्ध के समकालीन चार प्रमुख महाजनपद- कौशल, वत्स, अवंति, मगध थे।

⇒ यजुर्वेद में सबसे पहले विदेह राज्य का उल्लेख मिलता है। यहां के राजवंश की शुरूआत इक्ष्वाकु के पुत्र निमि विदेह से मानी जाती है।

⇒ राजा मिथि जनक विदेह ने मिथिला की स्थापना की थी।  इस वंश के 25वें राजा  सिरध्वज जनक थे, जिनके द्वारा गोद ली गई पुत्री सीता का विवाह कौशल के राजा दशरथ के पुत्र राम से हुआ।

⇒ शतपथ ब्राह्मण में विदेह के जनक का उल्लेख सम्राट के रूप में किया गया है।

⇒ वाल्मीकी रामायण में मलद एवं करूना शब्द का प्रयोग सम्भवतः बक्सर क्षेत्र के लिए हुआ है। माना जाता है कि यहीं ताड़िका (राक्षसी) का वध भगवान राम के द्वारा हुआ था।

⇒ वायुपुराण के अनुसार गया में असुरों का राज था।

⇒ ऋग्वेद में कीकट क्षेत्र के अमित्र शासक प्रेमगंद की चर्चा हुई है, जबकि अथर्ववेद में अंग एवं मगध का उल्लेख मिलता है।

मगध महाजनपद

⇒ ब्रह्द्र्थ वंश की स्थापना एक मान्यतानुसार कुरु वंश के रजा वसु के पुत्र ब्रह्द्र्थ ने की थी.

⇒ ब्रह्द्र्थ वंश में कुल 10 राजा हुए जिसमे से सर्वाधिक प्रतापी राजा जरासंघ था। जरासंघ का विवाह मथुरा के शासक कंस की बहन से हुआ था। भीम ने  जरासंघ को मल्ल युद्ध में पराजित कर मार डाला।

⇒ वृहद्रथ वंश का अंतिम शासक- रिपुंजय था जिसकी हत्या एक मंत्री पुलीक ने कर अपने पुत्र को राजा बनाया किन्तु एक अन्य दरबारी महीय ने पुलीक एवं उसके पुत्र की हत्या कर अपने पुत्र बिम्बिसार को गद्दी पर बिठाया.

⇒ छठी शताब्दी ई.पू. मगध में हर्यक वंश का राज्य स्थापित हुआ। इस राज्य का संस्थापक बिम्बिसार, कौशल के प्रसेनजित, अवंति के चंडप्रद्योत तथा महात्मा बुद्ध का समकालीन था। उसने 544-492 ई.पू. तक शासन किया।

⇒ मगध की राजधानी-गिरिब्रज / राजगीर थी

⇒ बिम्बिसार का राजवैद्य जीवक था, जिसे अवंतिराज के अनुरोध पर उज्जैन भेजा गया था।

⇒ बिम्बिसार ने कौशल नरेश प्रसेनजित की बहन कौशल देवी, लिच्छवी राजा चेटक की पुत्री चेलना तथा मद्र राज्य की राजकुमारी क्षेमा के साथ विवाह किया था। वैशाली की ‘नगरवधू’ आम्रपाली से भी उसके संबंध थे।

⇒ भारतीय इतिहास में बिम्बिसार को स्थायी सेना रखने वाला पहला शासक माना जाता है तथा इस कारण उसे सेनिय भी कहा जाता है।

⇒ मगध की राजधानी राजगृह का निर्माण महागोविन्द नामक वास्तुकार ने किया जो बिम्बिसार के दरबार में रहता था।

⇒ बिम्बिसार की हत्या कर उसका महत्त्वाकांक्षी पुत्र अजातशत्रु सिंहासन पर बैठा। इस तथ्य से बौद्ध स्रोत सहमत हैं जबकि जैन स्रोत असहमत। अजातशत्रु ने 492-460 ई.पू. तक शासन किया।

⇒ अजातशत्रु ने कौशल नरेश प्रसेनजित को पराजित कर उनकी पुत्री वाजिरा के साथ विवाह किया था।

⇒ अजातशत्रु का संघर्ष वज्जि संघ के साथ हुआ, वैशाली पर अभियान में सुविधा हेतु अजातशत्रु ने गंगा, गंडक और सोन नदियों के संगम पर पाटलिग्राम में एक सैनिक छावनी का निर्माण करवाया जो आगे मगध की राजधानी बनी।

⇒ अजातशत्रु ने ने वस्सकार की सहायता से वज्जि संघ में फूट डालकर  लिच्छवियों को पराजित किया।

⇒ अजातशत्रु ने युद्धास्त्रों में शिलाकंटक तथा रथ-मूसल जैसे नवीन शस्त्रों की खोज की थी।

⇒ आजीवक संप्रदाय के संस्थापक मक्खलि गोशाल की मृत्यु मगध-लिच्छवी संघर्ष में हुई थी।

⇒ अजातशत्रु के शासनकाल के समय 483 ई. पू. में प्रथम बौद्ध संगीति का आयोजन राजगृह में हुआ था।

⇒ अजातशत्रु ने बुद्ध की मृत्यु महापरिनिर्वाण के पश्चात राजगृह में स्तूप का निर्माण करवाया।

⇒ अजातशत्रु के बाद 460 ई.पू. में उदायीभद्र या उदयिन मगध की राजगद्दी पर बैठा और 444 ई.पू. तक शासन किया।

⇒ महावंश के अनुसार अजातशत्रु  ने पटना में गंगा और सोन के संगम पर एक किला बनवाया, जिसका बाद में कुसुमपुर या पाटलिपुत्र के रूप में विकास हुआ।

शिशुनाग राजवंश

⇒ हर्यक वंश का अंतिम शासन नागदशक था, जिसका च्युत करके काशी के गवर्नर शिशुनाग ने 412 ई.पू. में शिशुनाग राजवंश की स्थापना की। शिशुनाग ने वैशाली को अपनी राजधानी बनाया।

⇒ शिशुनाग का उत्तराधिकारी कालाशोक था, जो काकवरनिन के नाम से प्रसिद्ध था। इसने मगध की राजधानी को स्थायी रूप से पाटलिपुत्र परिवर्तित कर दिया।

⇒ कालाशोक के शासन के दसवें वर्ष (383 ई. पू.) में द्वितीय बौद्ध संगीति का आयोजन वैशाली में हुआ।

⇒ शिशुनाग वंश का 344 ई.पू. में अंत हो गया।

⇒ शिशुनाग वंश के पश्चात् मगध पर नंद वंश का शासन स्थापित हुआ। इसका संस्थापक महापद्मनंद था।

नंद वंश

⇒ कलिंग विजय महापद्मनंद का प्रमुख अभियान था। विजय स्मारक के रूप में वह कलिंग से जिन की मूर्ति उठा लाया था। हाथी गुम्फा अभिलेख में उसके द्वारा कलिंग में एक नहर निर्मित कराए जाने का उल्लेख मिलता है।

⇒ पुराणों में महापद्मनंद को ब्राह्मणों का विरोधी एवं क्षत्रियों का विनाशक होने के कारण ‘अखिल क्षत्रान्तकारी’ तथा ‘सर्वक्षत्रान्तक’ कहा जाता है। उसे भारतीय इतिहास का प्रथम शूद्र शासक माना जाता है।

⇒ महापद्मनंद ने स्वयं ‘एकराट’ की उपाधि  धारण की थी।

⇒ व्याकरण के विद्वान आचार्य पाणिनि महापदमनंद के मित्र थे।

⇒ पाणिनि ने पाटलिपुत्र में शिक्षा प्राप्त की।

⇒ नंद वंश में कुल नौ शासक हुए, जिसमें अंतिम शासक घनानंद था।

⇒ भारत पर सिकंदर का आक्रमण घनानंद के समय ही हुआ था।

⇒ घनानंद को युनानी लेखको ने अग्रमीज/उग्रसेन कहा है।

⇒ शकटार तथा स्थूलमद घनानंद के मंत्री (अमात्य) थे एवं जैन मत के अनुयायी थे

मौर्य वंश

चन्द्रगुप्त मौर्य (320-298 ई.पू.)

⇒ घनानंद के अत्याचारी शासन का अंत करके चन्द्रगुप्त मौर्य (320-298 ई.पू.) ने चाणक्य की सहायता से मौर्य साम्राज्य की स्थापना की।

⇒ पश्चिमोत्तर सीमा प्रदेश को सबसे पहले यूनानियों के गिरफ्त से मुक्त कराने के कारण चंद्रगुप्त मौर्य को भारतीय इतिहास में ‘मुक्तिदाता’ के रूप में जाना जाता है।

⇒ चंद्रगुप्त मौर्य ने यूनानी सेनानायक सेल्यूकस निकेटर को युद्ध में पराजित किया तथा उससे काबुल, कंधार, हिरात, बलूचिस्तान और मकरान को प्राप्त किया। साथ ही सेल्यूकस की पुत्री से विवाह भी किया।

⇒ सेल्यूकस का दूत मेगास्थनीज 315 ई.पू. में चन्द्रगुप्त मौर्य के दरबार में पाटलिपुत्र आया था।

⇒ मेगास्थनीज की इंडिका में राजधानी पाटलिपुत्र के नगर प्रशासन की विस्तृत चर्चा मिलती है। इसमें पाटलिपुत्र को पालिब्रोथा कहा गया है। पाटलिपुत्र के प्रशासन का दायित्व तीस नागरिकों की सभा पर था जो पांच-पांच सदस्यों की 6 समितियों में संगठित थे।

⇒ मगध की दोनों राजधानियां, राजगीर और पाटलिपुत्र अत्यंत सुरक्षित और सुदृढ़ थीं।

⇒ राजगीर जहां पांच पहाड़ियों से घिरा दुर्भेद्य दुर्ग था, वहीं पाटलिपुत्र की स्थिति जलदुर्ग की थी। पाटलिपुत्र गंगा, गंडक और सोन नदियों के संगम पर स्थित था, जबकि थोड़ी दूर पर सरयू भी गंगा में मिलती थी।

⇒ चंद्रगुप्त मौर्य के राजप्रसाद के अवशेष पटना के समीप कुम्भ्रहार गांव से मिले हैं, इसे खोजने का श्रेय स्पूनर को है।

⇒ भारत में प्रथम केंद्रीकृत प्रशासनिक व्यवस्था लागू करने का श्रेय चंद्रगुप्त मौर्य को ही दिया जाता है। चंद्रगुप्त के प्रशासन का पूर्ण विवरण कौटिल्य के अर्थशास्त्र में मिलता है, जिसमें 28 अध्यक्षों एवं 18 तीर्थों की चर्चा है।

बिन्दुसार (298-272 ई.पू.)

⇒ चंद्रगुप्त मौर्य के उत्तराधिकारी बिन्दुसार (298-272 ई.पू.) के दरबार में यूनानी राजदूत डीमोंक्लस आया था।

⇒ बिन्दुसार आजीवक संप्रदाय का अनुयायी था।

अशोक (272-232 ई.पू.)

⇒ सिंहासन पर बैठने के 4 वर्ष बाद 269 ईसा पूर्व में राज्याभिषेक । राज्याभिषेक से पूर्व वह उज्जैन का राज्यपाल था।

⇒ 261 ईसा पूर्व में (राज्याभिषेक के आठवें वर्ष) कलिंग विजय।

⇒ अशोक के बड़े भाई सुमन के पुत्र निग्रोध के प्रवचन से अशोक ने बौद्ध धर्म अपनाया, मोग्गलिपुत्ततिस का शिष्य बना। इससे पूर्व अशोक शैव था।

⇒ राज्याभिषेक के 10वें वर्ष उसने ‘बोधगया’ की यात्रा की। 14वें वर्ष धम्ममहामात्रों की नियुक्ति की। 20वें वर्ष लुम्बिनी गया और उसे उल्विक (करमुक्त) घोषित करता है तथा ‘भाग कर’ (1/8) कर देता है।

अशोक के अभिलेख

⇒ अशोक के अभिलेखों में शाहनाज गढ़ी एवं मानसेहरा (पाकिस्तान) के अभिलेख खरोष्ठी लिपि में उत्कीर्ण हैं।

⇒ तक्षशिला एवं लघमान (काबुल) के समीप अफगानिस्तान अभिलेख अरामेइक एवं ग्रीक में उत्कीर्ण हैं।

⇒ इसके अतिरिक्त अशोक के समस्त शिलालेख, लघु शीलास्तंभ लेख एवं लघु लेख ब्रह्मी लिपि में उत्कीर्ण हैं।

⇒ अशोक का इतिहास भी हमें इन अभिलेखों से प्राप्त होता है। अभी तक अशोक के 40 अभिलेख प्राप्त हो चुके हैं।

अशोक के शिलालेख

⇒ धौली– यह उड़ीसा के पुरी जिला में है।

⇒ शाहबाज गढ़ी– यह पाकिस्तान (पेशावर) में है।

⇒ मानसेहरा– यह पाकिस्तान के हजारा जिले में स्थित है।

⇒ कालपी– यह वर्तमान उत्तरांचल (देहरादून) में है।

⇒ जौगढ़ – यह उड़ीसा के जौगढ़ में स्थित है।

⇒ सोपरा – यह महाराष्ट्र के थाणे जिले में है।

⇒ एरागुडि– यह आंध्र प्रदेश के कुर्नूल जिले में स्थित है।

⇒ गिरनार – यह काठियावाड़ में जूनागढ़ के पास है।

 अशोक के लघु शिलालेख

⇒ रूपनाथ – यह मध्य प्रदेश के जबलपुर जिले में है।

⇒ गुर्जरा – यह मध्य प्रदेश के दतिया जिले में है।

⇒ भबू – यह राजस्थान के जयपुर जिले में है।

⇒ मास्की – यह रायचूर जिले में है ।

⇒ सहसराम   – यह बिहार के शाहाबाद जिले में है।

⇒ धर्म के प्रचार हेतु दूतों, प्रचारकों को विदेशों में भेजा अपने दूसरे तथा 13वें शिलालेख में उसने उन देशों का नाम लिखवाया जहां दूत भेजे गये थे।

⇒ दक्षिण सीमा पर स्थित राज्य चोल, पाण्ड्य, सतिययुक्त केरल पुत्र एवं ताम्रपर्णि बताए गए हैं।

अशोक के लघु स्तम्भ लेख

⇒ सम्राट अशोक की राजकीय घोषणाएं जिन स्तम्भों पर उत्कीर्ण हैं उन्हें लघु स्तम्भ लेख कहा जाता है महत्वपूर्ण अभिलेख निम्न स्थानों पर स्थित हैं –

⇒ सांची – मध्य प्रदेश के रायसेन जिले में है।

⇒ सारनाथ – उत्तर प्रदेश के वाराणसी जिले में है।

⇒ रूमिन्देई – नेपाल के तराई में है।

⇒ कौशाम्बी – इलाहाबाद के निकट है।

⇒ निगली सागर – नेपाल के तराई में है।

⇒ ब्रह्मगिरि – यह मैसूर के चिबल दुर्ग में स्थित है।

⇒ सिद्धपुर– यह ब्रह्मगिरि से एक मील उत्तर-पूर्व में स्थित है।

⇒ जतिंगरामेश्वर – जो ब्रह्मगिरि से तीन मील उत्तर-पूर्व में स्थित है।

⇒ एरागुडि – यह आंध्र प्रदेश के कूर्नुल जिले में स्थित है।

⇒ अहरौरा – यह उत्तर प्रदेश के मिर्जापुर जिले में स्थित है।

⇒ सारो-मारो – यह मध्य प्रदेश के शहडोल जिले में स्थित है।

⇒ नेतुर – यह मैसूर जिले में स्थित है।

⇒ वैशाली – सिंह शीर्ष (केवल शेर, लेख रहित)   – वैशाली बिहार में।

 अशोक के गुहा लेख

⇒ दक्षिण बिहार के गया जिले में स्थित बराबर नामक तीन गुफाओं की दीवारों पर अशोक के लेख उत्कीर्ण प्राप्त हुए हैं।

⇒ इन सभी की भाषा प्राकृत तथा ब्राह्मी लिपि में है। केवल दो अभिलेखों शाहवाजगढ़ी तथा मान सेहरा की लिपि ब्राह्मी न होकर खरोष्ठी है। यह लिपि दायीं ओर बायीं ओर लिखी जाती है।

⇒ तक्षशिला से अरामेइक लिपि में लिखा एक भग्न अभिलेख कंधार के पास शारे-कुना नामक स्थान से यूनानी तथा अरामेइकद्विभाषीय अभिलेख प्राप्त हुआ है।

अशोक के स्तम्भ लेख

⇒ अशोक के स्तम्भ लेखों की संख्या सात है जो छ: भिन्न स्थानों में पाषाण स्तम्भों पर उत्कीर्ण पाए गए हैं। इन स्थानों के नाम हैं-

⇒ कौशाम्बी – इलाहाबाद में अकबर द्वारा लाया गया था।

⇒ दिल्ली टोपरा – यह स्तम्भ लेख प्रारंभ में उत्तर प्रदेश के सहारनपुर जिले में पाया गया था। यह मध्य युगीन सुल्तान फिरोजशाह तुगलक द्वारा दिल्ली लाया गया। इस पर अशोक के सातों अभिलेख उत्कीर्ण हैं।

⇒ दिल्ली मेरठ – यह स्तम्भ लेख भी पहले मेरठ में था जो बाद में फिरोजशाह द्वारा दिल्ली लाया गया।

⇒ लौरिया अरेराज तथा लौरिया नन्दनगढ़ – यह स्तम्भ लेख बिहार राज्य के चंपारण जिले में है।

⇒ बिहार में अशोक के अभिलेख बराबर, सहसराम तथा चम्पारण से प्राप्त हुए हैं। वैशाली और पाटलिपुत्र में अशोक के स्तंभ प्राप्त हुए हैं, परन्तु उन पर अभिलेख उत्कीर्ण नहीं हैं।

⇒ अशोक के शासनकाल में पाटलिपुत्र में तृतीय बौद्ध संगीति का आयोजन 247 ई.पू. में हुआ था।

⇒ अशोक के शासन के अधिकांश समय असंधिमित्ता पटरानी थी तथा इसकी म्रत्यु के बाद तिस्सरक्खा को यह दर्जा प्राप्त हुआ, सम्भवतः इलाहबाद स्तम्भ लेख में उल्लिखित तीवर की माता कुरुवाकी ने ही तिस्सरक्खा की उपाधि धारण की थी.

⇒ संघमित्रा और चारुमती अशोक की दो पुत्रियाँ थी, चारुमती का विवाह नेपाल के एक क्षत्रिय देवपाल के साथ हुआ था जबकि संघमित्रा को अपने पुत्र महेंद्र के साथ श्रीलंका धर्म प्रचार हेतु भेजा था।

⇒ मौर्य शासनकाल में पाटलिपुत्र बौद्धिक क्रियाकलापों का बड़ा केंद्र था। इस समय पाटलिपुत्र के प्रमुख विद्वान थे-

उपवर्षा (मीमांसा एवं वेदांत के टीकाकार),

वैश (पाणिनी के गुरू),

पाणिनी (प्रसिद्ध व्याकरण तथा अष्टाध्यायी के रचयिता),

पिंगला (छंदोविच्चति के लेखक),

व्यादि (ज्यामितीय सूत्र संग्रह के लेखक),

चाणक्य (कूटनीतिज्ञ) आदि।

शुंग वंश

⇒ मौर्य साम्राज्य का अंत 185 ई.पू. में हो गया। अंतिम मौर्य शासक बृहद्रथ की हत्या उसके सेनापति पुष्यमित्र शुंग द्वारा की गई।

⇒ पुष्यमित्र शुंग ने शुंग वंश की स्थापना की, जिसके शासनकाल में यवनों (युनानियों) ने पाटलिपुत्र पर आक्रमण किया (गार्गी संहिता के अनुसार)। संभवतः यह आक्रमण डेमेट्रीयस ने किया था।

⇒ सम्भवतः पहली इ० पु० कलिंग (उड़ीसा) के शासक खारवेल ने मगध पर विजय प्राप्त की थी।

⇒ पुष्यमित्र शुंग के पुत्र अग्निमित्र द्वारा विदिशा विजय की गई थी।

⇒ शुंग ब्राह्मण थे और ऐसा माना जाता था कि उन्होंने बौद्ध धर्म के प्रति असहिष्णुता की नीति अपनाई।

⇒ पातंजलि शुंगों के राजदरबार में रहते थे तथा संभवतः मनुस्मृति का संकलन शुंग काल में ही हुआ था।

कण्व वंश

⇒ 75 ई.पू. में शुंग वंश के अंतिम शासक देवभूति का हत्या करके उसके सचिव वसुदेव ने मगध पर कण्व वंश की स्थापना की थी।

⇒ कण्व वंश के अंतिम शासक को आंध्र- सातवाहनों ने अपदस्थ कर दिया, लेकिन इनके मगध पर शासन का स्पष्ट प्रमाण नहीं मिलता।

⇒ प्रथम शताब्दी ई. में कुषाण नरेश कनिष्क ने पाटलिपुत्र पर आक्रमण किया तथा यहां के प्रसद्धि बौद्ध विद्वान अश्वघोष एवं बुद्ध के भिक्षापात्र/जलपात्र को अपने साथ ले गया।

⇒ अश्वघोष को अपने दरबार में प्रश्रय दिया.

⇒ महावस्तु नामक बौद्ध ग्रंथ के अनुसार ई.पू. दूसरी शताब्दी में  राजगृह में 36 प्रकार के शिल्पी रहते थे।

गुप्त वंश

⇒ गुप्त राजवंश की स्थापना महाराजा गुप्त ने लगभग 275 ई.में की थी। उनका वास्तविक नाम श्रीगुप्त था। इलाहाबाद स्तम्भ लेख के अनुसार इस वंश का पहला शासक श्रीगुप्त था।चीनी यात्री इत्सिंग भी श्रीगुप्त का उल्लेख करता है। उपाधि – महाराजा ।

⇒ गुप्त वंश सम्भवतः पूर्वी उत्तर प्रदेश के इलाहबाद एवं वाराणसी के बीच शासन करते थे।

⇒ घटोत्कच श्रीगुप्त का पुत्र था। 280 ई. पू. से 320 ई. तक गुप्त साम्राज्य का शासक बना रहा। इसने भी महाराजा की उपाधि धारण की थी।

⇒ चन्द्रगुप्त प्रथम- यह घटोत्कच का उत्तराधिकारी था, जो 320 ई. में शासक बना। चन्द्र्गुप्त के सिंहासनारोहण के अवसर पर (320 ई०) को गुप्त सम्वत भी कहा गया है।

⇒ बिहार के गौरव का पुरुरूद्धार गुप्त वंश द्वारा चैथी शताब्दी में हुआ। चंद्रगुप्त प्रथम ने 320 ई. में पाटलिपुत्र में महाराजधिराज की उपाधि धारण की।

⇒ चंद्रगुप्त प्रथम को प्रथम स्वतंत्र गुप्त शासक माना जाता है, उसने लिच्छवी राजकुमारी कुमारदेवी के साथ विवाह करके अपनी प्रतिष्ठा एवं शक्ति में वृद्धि की।

⇒ उसने विवाह की स्मृति में राजा-रानी प्रकार के सिक्‍कों का चलन करवाया, जिसमे एक तरफ चन्द्रगुप्त एवं कुमारदेवी का तथा दूसरी तरफ लक्ष्मी का चित्र है।

⇒ चन्द्रगुप्त प्रथम पहला भारतीय मूल का शासक था जिसने सोने के सिक्के जारी किये।

⇒ समुद्रगुप्त- चन्द्रगुप्त प्रथम के बाद ३५० ई. में उसका पुत्र समुद्रगुप्त राजसिंहासन पर बैठा।

⇒ समुद्रगुप्त की माता का नाम कुमार देवी था। सम्पूर्ण प्राचीन भारतीय इतिहास में महानतम शासकों के रूप में वह नामित किया जाता है। इन्हें परक्रमांक कहा गया है।

⇒ हरिषेण समुद्रगुप्त का दरबारी कवि था जिसने प्रयाग प्रशस्ति की रचना की जिससे समुद्रगुप्त के राज्यारोहण, विजयों एवं साम्राज्य विस्तार की जानकारी मिलती है।

⇒ समुद्रगुप्त को विन्सेट स्मिथ ने भारत का नेपोलियन कहा है।

⇒ समुद्रगुप्त एक विजेता होने के साथ साथ एक सफल प्रशासक, संगीतज्ञ, कवि और विद्या का संरक्षक माना जाता है।

⇒ एक सिक्के पर उसे वीणा बजाते हए दिखाया गया है।

⇒ उसके द्वारा अश्वमेघ यज्ञ करवाने का भी प्रमाण मिलता है।

⇒ श्रीलंका के राजा मेघवर्मन ने गया में बुद्ध का एक मंदिर बनवाने की अनुमति प्राप्त करने के लिए समुद्रगुप्त (335-380 ई.) के पास अपना दूत भेजा था। समुद्रगुप्त द्वारा अनुमति दी गई।

⇒ समुद्रगुप्त के पश्चात रामगुप्त शासक बना जो पूर्णत: कायर एवं अयोग्य शासक था।

⇒ चन्द्रगुप्त II विक्रमादित्य– चन्द्रगुप्त द्वितीय 375 ई. में सिंहासन पर आसीन हुआ। वह समुद्रगुप्त की प्रधान महिषी दत्तदेवी से हुआ था। वह विक्रमादित्य के नाम से इतिहास में प्रसिद्ध हुआ। उसने 375 से 415 ई. तक (40 वर्ष) शासन किया।

⇒ चन्द्रगुप्त द्वितीय का अन्य नाम देव, देवगुप्त, देवराज, देवश्री आदि हैं। उसने विक्र्मंक, विक्रमादित्य, परम भागवत आदि उपाधियाँ धारण की। उसने नागवंश, वाकाटक और कदम्ब राजवंश के साथ वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित किये।

⇒ चन्द्रगुप्त द्वितीय ने नाग राजकुमारी कुबेर नागा के साथ विवाह किया जिससे एक कन्या प्रभावती गुप्त पैदा हुई। वाकाटकों का सहयोग पाने के लिए चन्द्रगुप्त ने अपनी पुत्री प्रभावती गुप्त का विवाह वाकाटक नरेश रूद्रसेन द्वितीय के साथ कर दिया।

⇒ चन्द्रगुप्त के पुत्र कुमारगुप्त प्रथम का विवाह कदम्ब वंश में हुआ।

⇒ महरौली स्तम्भ लेख से उसके विजय अभियानों की चर्चा मिलती है।

⇒ चंद्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य (380-412 ई.) के शासनकाल में चीनी यात्री फाह्यान भारत आया था। वह 411 ई. में पाटलिपुत्र भी गया तथा वहां के गौरव का वर्णन किया। यहां फाह्यान ने तीन वर्ष तक संस्कृत का अध्ययन किया।

⇒ चन्द्रगुप्त द्वितीय का काल कला-साहित्य का स्वर्ण युग कहा जाता है। उसके दरबार में विद्वानों एवं कलाकारों को आश्रय प्राप्त था।

⇒ कुमारगुप्त प्रथम– चन्द्रगुप्त द्वितीय के पश्‍चात्‌ 415 ई. में उसका पुत्र कुमारगुप्त प्रथम सिंहासन पर बैठा। इसकी  माता – ध्रुवदेवी थी। 

⇒ मंदसौर अभिलेख (वत्सभट्टि रचित प्रशस्ति) से कुमारगुप्त के बारे में विस्तृत जानकारी प्राप्त होती है।

⇒ स्कंदगुप्त के भितरी अभिलेख से पता चलता है कि कुमारगुप्त के शासनकाल में पुष्यमित्रों का आक्रमण हुआ था। जिसे रोकने के लिए कुमारगुप्त ने स्कंदगुप्त को भेजा था।

⇒ कुमारगुप्त प्रथम के अभिलेखों या मुद्राओं से ज्ञात होता है कि उसने अनेक उपाधियाँ धारण कीं। उसने महेन्द्र कुमार, श्री महेन्द्र, महेन्द्रादित्य आदि उपाधि धारण की थी।

⇒ गुप्त शासकों में सर्वाधिक अभिलेख कुमारगुप्त के ही प्राप्त हुए हैं। उसने अधिकाधिक संख्या में मयूर आकृति की रजत मुद्राएं प्रचलित की थीं। उसी के शासनकाल में नालन्दा विश्‍वविद्यालय की स्थापना की गई थी।

⇒ पुष्यमित्र के आक्रमण के समय ही गुप्त शासक कुमारगुप्त प्रथम की 455 ई. में मृत्यु हो गयी थी।

⇒ उसकी मृत्यु के बाद उसका पुत्र स्कन्दगुप्त सिंहासन पर बैठा।

⇒ स्कन्दगुप्त ने विक्रमादित्य, क्रमादित्य आदि उपाधियाँ धारण कीं

⇒ जूनागढ़ अभिलेख से पता चलता है कि स्कन्दगुप्त के शासन काल में भारी वर्षा के कारण सुदर्शन झील का बाँध टूट गया था उसने दो माह के भीतर अतुल धन का व्यय करके पत्थरों की जड़ाई द्वारा उस झील के बाँध का पुनर्निर्माण करवा दिया।

⇒ हूणों का प्रथम आक्रमण स्कन्दगुप्त के काल में हुआ था।

⇒ पुरुगुप्त- पुरुगुप्त बुढ़ापा अवस्था में राजसिंहासन पर बैठा था।

⇒ कुमारगुप्त द्वितीय– पुरुगुप्त का उत्तराधिकारी कुमारगुप्त द्वितीय हुआ।

⇒ बुधगुप्त– कुमारगुप्त द्वितीय के बाद बुधगुप्त शासक बना जो नालन्दा से प्राप्त मुहर के अनुसार पुरुगुप्त का पुत्र था। उसकी माँ चन्द्रदेवी था।ह्वेनसांग के अनुसार वह बौद्ध मत अनुयायी था। उसने नालन्दा बौद्ध महाविहार को काफी धन दिया था।

⇒ नरसिंहगुप्त बालादित्य– बुधगुप्त की मृत्यु के बाद उसका छोटा भाई नरसिंहगुप्त शासक बना।

⇒ इस समय गुप्त साम्राज्य तीन भागों क्रमशः मगध, मालवा तथा बंगाल में बँट गया। मगध में नरसिंहगुप्त, मालवा में भानुगुप्त, बिहार में तथा बंगाल क्षेत्र में वैन्यगुप्त ने अपना स्वतन्त्र शसन स्थापित किया। नरसिंहगुप्त तीनों में सबसे अधिक शक्‍तिशाली राजा था।

⇒ हूण शासक मिहिरकुल ने पाटलिपुत्र पर आक्रमण कर नरसिंहगुप्त बालादित्य को पराजित किया तथा उसे बंगाल तक खदेड़ दिया।

⇒ नालन्दा मुद्रा लेख में नरसिंहगुप्त को परम भागवत कहा गया है।

⇒ कुमारगुप्त तृतीय– नरसिंहगुप्त के बाद उसका पुत्र कुमारगुप्त तृतीय मगध के सिंहासन पर बैठा।

⇒ नालंदा महाविहार की स्थापना कुमारगुप्त प्रथम ने की। कालांतर में यह विद्या का प्रमुख केंद्र बना।

⇒ सुल्तानगंज (भागलपुर जिला) का अजगैवीनाथ मंदिर तथा कहलगांव के समीप स्थित गुफाएं गुप्तकाल में निर्मित हुई थीं।

⇒ बोध गया के महाबोधि मंदिर तथा राजगृह के मनियार मठ का निर्माण गुप्तकाल में हुआ था।

⇒ गुप्तकाल के प्रसिद्ध खगोलविद् एवं गणितज्ञ आर्यभट्ट बराहमिहिर और ब्रह्मगुप्त पाटलिपुत्र के निवासी थे।

⇒ गुप्त काल में बनी दो मीटर से भी ऊंची बुद्ध की एक कांस्य प्रतिमा भागलपुर के निकट सुल्तानगंज में पाई गई है।

⇒ चन्द्रगुप्त –II के नौ रत्न में कालिदास, वराहमिहिर, आर्यभट्ट, ब्रह्मगुप्त, धन्वन्तरी, अमर सिंह आदि।

परवर्ती गुप्त / उत्तर गुप्त / मगध गुप्त वंश

⇒ इस वंश का संस्थापक कृष्णगुप्त को माना जाता है. वे लोग सम्भवतः गुप्तों के अधीन मांडलिक थे.

⇒ कुमारगुप्त तृतीय इस वंश का पहला स्वतंत्र शासक था.

⇒ परवर्ती गुप्त शासकों के साथ ही बिहार के कुछ हिस्सों पर मौखरियों का भी शासन रहा।

⇒ इसी समय गौड़ (बंगाल) के शासक शशांक ने बिहार के विस्तृत क्षेत्र पर आधिपत्य स्थापित कर लिया। शशांक को नाम के सिक्के तथा मुहरें नालंदा, रोहतास एवं गया से प्राप्त हुई हैं। शशांक ने बोध गया स्थित महाबोधि वृक्ष को क्षति पहुंचाई।

⇒ सातवीं शताब्दी के आरम्भ में हर्षवर्धन ने बिहार के कुछ भागों पर अपना नियंत्रण स्थापित किया तथा शशांक द्वारा किसी आक्रमण कार्रवाई का निदान आसानी से करने के लिए परवर्ती गुप्त शासकों में माधवगुप्त को मगध क्षेत्र में अपना प्रतिनिधि नियुक्त किया।

⇒ कुमार गुप्त और माधव गुप्त हर्षवर्धन के ममेरे भाई थे जो मगध पर मौखरियों के नियंत्रण के बाद उसके पास चले गए थे

⇒ हर्षवर्धन के समय भारत आए चीनी यात्री ह्वेनसांग ने 6 वर्ष तक नालंदा विश्वविद्यालय (महाविहार) में अध्ययन किया था। इस विश्वविद्यालय की अपनी मुद्रा थी जिस पर ‘श्री नालंदा महाविहार आर्य भिक्षुसंघस्थ’ उत्कीर्ण था।

⇒ चीनी यात्री इत्सिंग भी 670 ई. में नालंदा आया था।

⇒ हर्षवर्धन की मृत्यु के बाद किसी स्थानीय शासक अर्जुन ने चीनी यात्रियों को क्षति पहुंचाई। प्रतिशोध में तिब्बत और नेपाल के राजाओं ने संयुक्त रूप से बिहार पर आक्रमण कर दिया।

⇒ माधवगुप्त के पुत्र आदित्यसेन ने तिब्बत के प्रभुसत्ता से बिहार को मुक्त कराया।

⇒ परवर्ती गुप्त वंश का अंतिम शासक जीवितगुप्त II था, जिसका 750 ई. के लगभग कन्नौज के शासक यशोवर्मन ने वध कर दिया। इस समय तक पाटलिपुत्र का गौरव भी नष्ट हो चुका था।

पाल कालीन बिहार

⇒ हर्षवर्धन के साम्राज्य के विघटन के बाद आठवीं शताब्दी के मध्य में पूर्वी भारत में पालवंश के अभ्युदय हुआ, इसका संस्थापक गोपाल था जिसने शीघ्र ही अपना अधिकार बिहार के क्षेत्र में विस्तृत कर दिया।

⇒ गोपाल के पुत्र धर्मपाल ने कन्नौज पर आक्रमण किया तथा चक्र्युद्ध को शासक नियुक्त कर एक दरबार का आयोजन किया तथा उत्तरापथस्वामी की उपाधि धारण की।

⇒ धर्मपाल ने विक्रमशीला महाविहार की स्थापना कराई। ओदंतपुरी और जगदल के विश्वविद्यालय (बौद्ध शिक्षा केंद्र) भी इसी काल में अस्तित्व में आए।

⇒ देवपाल ने जावा के शासक बलपुत्रदेव के अनुरोध पर नालंदा में एक विहार की देखरेख के लिए पांच गांव अनुदान में दिए थे। बलपुत्रदेव ने देवपाल की अनुमति से नालंदा में विदेशी विद्यार्थियों के लिए छात्रावास निर्मित कराया था।

⇒ मिहिरभोज एवं महेन्द्रपाल के शासन के समय बिहार के अधिकांश क्षेत्रों पर प्रतिहारों ने अधिकार कर लिया।

⇒ महिपाल प्रथम, जिसे पाल वंश का द्वितीय संस्थापक कहा जाता है, ने समस्त बंगाल और मगध के क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया। किन्तु इसके उतराधिकारी कमजोर निकले। इसके बाद सेन वंश ने उतर बिहार पर अधिकार कर लिया।

⇒ पालों की शक्ति मगध के कुछ क्षेत्रों तक सिमट कर रह गई।

⇒ रामपाल के शासनकाल में मिथिला (तिरहुत) में कर्नाट वंश का राज्य स्थापित हुआ। इसका संस्थापक नन्यदेव था जिसने ‘कर्नाटकुल भूषण’ की उपाधि धारण की थी।

⇒ उसने 1097-1147 ई. तक शासन किया तथा इस दौरान नेपाल का क्षेत्र भी विजित किया।

⇒ रामपाल की म्रत्यु के बाद गहड़वालों ने भी बिहार में शाहाबाद और गया तक विस्तार कर लिया।

⇒ गहड़वाल वंश के शासक गोविंदचंद्र के मुंगेर ताम्रपत्र में तुरूष्कदंड नामक कर की चर्चा मिलती है। यह कर यहां के किसानों से प्राप्त किया जाता था और इससे तुर्को के आक्रमण रोकने के साधन जुटाए जाते थे।

मिथिला के कर्नाट शासक

⇒ रामपाल के शासनकाल में मिथिला (तिरहुत) में कर्नाट वंश की स्थापना नन्यदेव ने की थी।

⇒ नन्यदेव का पुत्र गंगदेव एक योग्य प्रशासक था जिसकी राजधानी सिमरावगढ़ थी।

⇒ जब बख्तियार खिलजी ने बिहार में अभियान किया था तो कर्नाट शासक नरसिंह देव ने उसे नजराना देकर संतुष्ट किया था।

⇒ तिब्बती यात्री धर्मास्वामिन ने तिरहुत क्षेत्र में तुर्क सेनापति तुगरिल तुगन के असफल सैनिक अभियानों की चर्चा की है।

⇒ हरिसिंहदेव के समय गयासुद्दीन तुगलक का बंगाल अभियान हुआ था, वह नेपाल के तराई में पलायन कर गया।

⇒ हरिसिंह देव एक महान समाज सुधारक था. उसी के समय पंजी प्रबंध का विकास हुआ तथा पंजिकारों का एक नया वर्ग संगठित हुआ। वर्तमान मैथिली समाज के स्वरूप का विकास इसी के समय हुआ था।

⇒ कर्नाट वंश के बाद वैनवार/ओईनवार वंश का शासन स्थापित हुआ। वैनवार वंश के शासक शिवसिंह कवि विद्यापति के संरक्षक थे. विद्यापति की रचना कीर्तिलता है।

⇒ बिहार के क्षेत्र में सर्वप्रथम पूर्तगाली आए थे।

⇒ बिहार शोरा व्यापार के लिए प्रसिद्ध था, जिसपर डच व्यापारियों का प्रभुत्व था। वर्तमान पटना कालेज की उत्तरी इमारत में 1632 ई. में डच फैक्ट्री स्थापित थी।

⇒ शोरा के व्यापार से लाभ उठाने के लिए अंग्रेजों ने 1620 ई. में पटना के आलमगंज में अपनी प्रथम फैक्ट्री स्थापित की। तत्कालीन बिहार के सुबेदार ‘मुबारक खान’ ने अंग्रेजों के रहने की व्यवस्था कराई, लेकिन 1621 ई. में यह फैक्ट्री बंद हो गई।

⇒ 1664 ई. में जाब चार्नाक को पटना फैक्ट्री का प्रधान बनाया  गया जो इस पद पर 1680-81 तक बना रहा।

⇒ 1680 ई. में बिहार के सुबेदार शाइस्ता खां ने अंग्रेजों की कंपनी के व्यापार पर 3.5 % कर लगा दिया था।

⇒ 1707 ई. में मुगल बादशाह औरंगजेब की मृत्यु के साथ ही  अंग्रेजों की व्यापारिक गतिविधियों में रूकावट आ गई। 1713 ई. में पटना फैक्ट्री को बंद कर दिया गया।

⇒ 1717 ई. में फर्रूखसियर ने अंग्रेजों को बिहार एवं बंगाल में व्यापार करने की पुनः स्वतंत्रता प्रदान कर दी।

⇒ 23 जून, 1757 ई. को प्लासी के युद्ध के पश्चात लार्ड क्लाइव ने मीर जाफर को बंगाल का नवाब नियुक्त किया और उसके पुत्र मीरन को बिहार का उप नवाब नियुक्त किया। लेकिन बिहार में वास्तविक सत्ता बिहार के नायब नाजिम राजा रामनारायण के हाथों में थी।

⇒ 1760 ई. में अली गौहर ने पटना पर घेरा डाला था, जिसे कैप्टन नाॅक्स के नेतृत्व में अंग्रेजी सेना ने मार भगाया।

⇒ मुगल सम्राट आलमगीर द्वितीय की मृत्यु के बाद अली गौहर का पटना में अंग्रेजों की फैक्ट्री में राज्याभिषेक किया गया।

⇒ अंग्रेजों के हस्तक्षेप से मुक्त रहने के उद्देश्य से बंगाल के नवाब मीर कासिम ने अपनी राजधानी मुर्शिदाबाद से हटाकर मुंगेर में स्थापित की थी।

⇒ 1764 ई. में बक्सर का युद्ध हुआ। इस युद्ध में बंगाल के नवाब मीर कासिम, अवध के नवाब शुजाउद्दौला तथा मुगल सम्राट शाह आलम द्वितीय की संयुक्त सेना को सर हेक्टर मुनरो के नेतृत्व में अंग्रेजों की सेना ने पराजित किया।

⇒ 1765 ई. में शाह आलम द्वितीय ने बिहार, बंगाल व उड़ीसा के क्षेत्रों में दीवानी (लगान-वसूली) का अधिकार ईस्ट इंडिया कंपनी को प्रदान किया।

⇒ बंगाल एवं बिहार के क्षेत्र में द्वैध शासन 1765 में लागू किया गया। इस समय बिहार का प्रशासन मिर्जा मोहम्मद कजीम खां था तथा उपसुबेदार धीरज नारायण था।

⇒ 1766 ई. में पटना स्थित अंग्रेजों की फैक्ट्री (व्यापारिक केंद्र) के मुख्य अधिकारी मिडलटन को राजा धीरज नारायण और राजा शिताब राय के साथ एक प्रशासन मंडली का सदस्य नियुक्त किया गया।

⇒ 1770 ई. में बिहार में शीषण अकाल पड़ा। पटना, भागलपुर और दरभंगा जिलों में अकाल का प्रकोप सबसे अधिक रहा।

⇒ 1770 ई. में बिहार के लिए पटना में एक लगान परिषद का गठन किया गया। इसका अध्यक्ष जेम्स अलेक्जैंडर था और इसके सदस्य थे- राबर्ट पाल्क एवं जार्ज वैनसिटार्ट।

⇒ लगान वसूली का कार्य अब लगान परिषद द्वारा देखा जाने लगा, जबकि शिताब राय के अधीन निजामत (सामान्य प्रशासन)के कार्य रहे।

⇒ 1774 ई. के रेग्यूलेटिंग एक्ट पारित होने के बाद निरीक्षक और बिहार परिषद दोनों को समाप्त कर बिहार के लिए एक प्रांतीय सभा का गठन किया गया।

⇒ 1790 ई. तक अंग्रेजों ने बिहार में फौजदारी प्रशासन को भी अपने नियंत्रण में ले लिया। पटना के प्रथम अंग्रेज मजिस्ट्रेट के पद पर चाल्र्स फ्रांसिस ग्रांड की नियुक्ति हुई।

आधुनिक बिहार का इतिहास: वहाबी आन्दोलन

⇒ भारत में वहाबी आंदोलन के प्रवर्तक रायबरेली (उ.प्र.) के सैयद अहमद बरेलवी थे, जो 1821 में पटना आए थे। पटना में सादिकपुर एवं ननमोहिया मोहल्ले के फतह अली एवं इलाही बख्श के परिवार ने उनके विचारों को स्वीकार किया। पटना में ही प्रथम बार इसका एक सांगठनिक आधार तैयार करने का प्रयास किया गया। मोहम्मद हुसैन को खलीफा नियुक्त किया गया। इस प्रकार वहाबी आंदोलन के लिए पटना सदैव एक महत्त्वपूर्ण केंद्र रहा।

⇒ बिहार में वहाबी आंदोलन का दमन 1863 के अम्बेला अभियान के पश्चात् हुआ। 1865 में पटना में वहाबियों पर  राजद्रोह के मुकदमें चलाए गए। बिहार से अहमदुल्लाह, अब्दुर रहीम आदि को आजीवन कारावास की सजा देकर कालापानी (अंडमान द्वीप) भेज दिया गया।

⇒ वहाबी आंदोलन का बिहार में प्रमुख नेता मौलवी विलायत अली थे। इस आंदोलन के अंतर्गत सैयद अहमद बरेलवी द्वारा पटना में निम्नलिखित चार खलीफा नियुक्त किए गए थे- विलायत अली, इनायत अली, शाह मोहम्मद हुसैन और फरहात हुसैन।

आधुनिक बिहार का इतिहास: आरम्भिक विद्रोह- बिहार में 1857 की क्रांति

⇒ संथाल विद्रोह के दो प्रमुख नेता चांद और भैरव भागलपुर के समीप युद्ध में शहीद हुए थे।

⇒ 1857 के स्वतंत्रता संग्राम का प्रारम्भ पटना सिटी में गुरहट्टा मोहल्ले के एक पुस्तक विक्रेता पीर अली के नेतृत्व में 3  जुलाई, 1857 को हुआ। इस विद्रोह में बिहार में अफीम व्यापार का एजेंट लायल अपने सैनिकों सहित मारा गया।

⇒ कमिश्नर टेलर ने पटना सिटी के विद्रोह का बलपूर्वक दमन किया। पीर अली के घर को पूर्णतः नष्ट कर दिया गया, 17 व्यक्तियों को फांसी की सजा दी गई तथा खाजेकलां थाना के दरोगा को स्थिति की पूर्व सूचना नहीं देने के आरोप में स्थानांतरित कर दिया गया।

⇒ 25 जुलाई, 1857 को मुजफ्फरपुर में कुछ अंग्रेज अधिकारियों की असंतुष्ट सैनिकों ने हत्या कर दी। इस दिन दानापुर में तीन रेजीमेंटो सातवीं, आठवीं तथा चालीसवीं का सैनिक विद्रोह हुआ। ये रेजीमेंट जगदीशपुर के जमींदार कुंवर सिंह से मिल गई तथा इनके सहयोग से कुंवर सिंह ने आरा नगर की कचहरी और राजकोष पर अधिकार कर लिया।

⇒ आरा को मुक्त कराने के उद्देश्य से दानापुर से आया कैप्टन डनवर संघर्ष में मारा गया।

⇒ 2 अगस्त, 1857 ई. को कुंवर सिंह एवं मेजर आयर की सेनाओं के बीच बीबीगंज के निकट भयंकर संघर्ष हुआ, जिसमें कुंवर सिंह के नेतृत्व में विद्रोहियों को आरा छोड़ना पड़ा।

⇒ दिसम्बर, 1857 में कुंवर सिंह ने रीवा में नाना साहब के साथ मिलकर अंग्रेजों से युद्ध किया। तत्पश्चात् उन्होंने आजमगढ़ (उ.प्र.) में अंग्रेजों को पराजित किया।

⇒ बलिया (उ.प्र.) के समीप अंग्रेजों के साथ युद्ध में विजयी होने के बाद जगदीशपुर की ओर लौटने के प्रयास में कुंवर सिंह ने 23 अप्रैल, 1858 को कैप्टन ली ग्रांड के नेतृत्व वाली ब्रिटिश सेना को बुरी तरह पराजित किया। लेकिन कुंवर सिंह इस युद्ध में घायल हो गए और दो दिन पश्चात उनकी मृत्यु हो गई।

⇒ कुंवर सिंह के बाद संघर्ष का क्रम उनके भाई अमर सिंह ने आगे बढ़ाया। शाहाबाद क्षेत्र में उनका नियंत्रण बना रहा। नवम्बर, 1858 तक इस क्षेत्र पर अंग्रेजों का अधिकार पुनः स्थापित नहीं हो सका।

⇒ गया तथा समीपवर्ती क्षेत्रों नवादा, जहानाबाद, राजगीर, अमरथू आदि में 1857 के विद्रोह का नेतृत्व हैदर अली खां, मेहंदी अली खां, अहमद खां, गुलाम अली खां, हुसैन बख्श खां, हक्कू सिंह, नन्हकू सिंह, फतह सिंह आदि ने किया था।

⇒ छपरा में 1857 के विद्रोह का नेतृत्व मोहम्मद हुसैन खां ने किया।

⇒ बिहार में 1857 ई. के विद्रोह के प्रमुख केंद्र थे-दानापुर, सारण, तिरहुत, चम्पारण, शाहाबाद, मुजफ्फरपुर, भागलपुर, गया, रोहतास, सहसराम, राजगीर, बिहार शरीफ आदि।

⇒ 30 जुलाई, 1857 में को ब्रिटिश सरकार ने सारण, तिरहुत, चम्पारण और पटना जिलों में सैनिक शासन लागू किया था।

⇒ अगस्त, 1857 में भागलपुर में विद्रोह भड़क उठा तथा विद्रोहियों ने गया पहुंचकर वहां कैद 400 लोगों को मुक्त करा दिया। इसके अतिरिक्त टिकरी राज पर भी हमला हुआ और वहां से 10,000 रूपए लूट लिए गए।

आधुनिक बिहार का इतिहास:  बंगभंग एवं स्वदेशी आंदोलन

⇒ बिहार में बंगभंग आंदोलन के दौरान 16 अक्टुबर, 1905 को सतीशचंद्र चक्रवर्ती की प्रेरणा से राखी बंधन दिवस मनाया गया।

⇒ बिहार में तरूण स्वदेशी आंदोलन से प्रभावित होकर 1906 में बिहारी स्टुडेंट कांफ्रेस की स्थापना की गई थी।

आधुनिक बिहार का इतिहास: क्रांतिकारी आन्दोलन

⇒ 1906-07 में बाबाजी ठाकुरदास ने पटना में रामकृष्ण सोसाइटी की स्थापना की तथा क्रांतिकारी विचारों के प्रचार के लिए ‘द मदरलैंड’ पत्र का प्रकाशन प्रारंभ किया।

⇒ 30 अप्रैल, 1908 को मुजफ्फरपुर के प्रमुख वकील प्रिंग्ले केनेडी की गाड़ी पर खुदीराम बोस तथा प्रफुल्ल चाकी द्वारा जज डी.एच. किंग्सफोर्ड की हत्या के उद्देश्य से बम फेंका गया। इसमें श्रीमती केनेडी तथा उनकी पुत्री की मृत्यु हो गई।

⇒ प्रफुल्ल चंद चाकी ने 2 मई, 1908 को आत्महत्या कर ली।

⇒ खुदी राम बोस पर मुकदमा चलाया गया और उन्हें फांसी दे दी गई। इस मुकदमें  में कालीदास बसु बोस के वकील थे।

⇒ 1907 में शांति नारायण ने ‘स्वराज’ नामक एक समाचार पत्र निकाला जिसमें मुजफ्फरपुर बम कांड का जिक्र था और इसके लिए शांति नारायण को लंबी कैद हुई।

आधुनिक बिहार का इतिहास: अलग प्रान्त में सृजन

⇒ 1906 में सच्चिदानंद और महेश नारायण के द्वारा पृथक बिहार की मांग के समर्थन में एक पुस्तिका प्रस्तुत की गई।

⇒ राजेंद्र प्रसाद के द्वारा 1906 ई. में पटना में बिहारी छात्र सम्मेलन का आयोजन हुआ तथा ‘बिहार स्टूडेण्ट्स कान्फ्रेंस’ गठित की गई।

⇒ बिहार प्रादेशिक सम्मेलन का प्रथम अधिवेशन पटना में 1908 ई. सम्पन्न हुआ। इस अधिवेशन में मोहम्मद फखरूद्दीन ने बिहार को बंगाल से पृथक कर एक नए प्रांत के रूप में संगठित करने का प्रस्ताव रखा, जिसे सर्वसम्मति से मान लिया गया।

⇒ 12 दिसम्बर, 1911 को दिल्ली में आयोजित शाही दरबार में बिहार और उड़ीसा के क्षेत्रों को बंगाल से पृथक कर एक नए प्रांत में संगठित करने की घोषणा साम्राज्ञी द्वारा की गई। नया प्रांत 1 अप्रैल, 1912 को विधिवत स्थापित हो गया।

आधुनिक बिहार का इतिहास: स्वतंत्रता आन्दोलन

⇒ 1908 ई. में नवाब सरफराज हुसैन खां की अध्यक्षता में बिहार में कांग्रेसियों की एक सभा का आयोजन हुआ। इसमें बिहार प्रदेश कांग्रेस कमेटी का गठन हुआ तथा इसका प्रथम अध्यक्ष हसन इमाम को बनाया गया। इसके कोषाध्यक्ष सच्चिदानंद सिन्हा थे।

⇒ बाबू दीपनारायण सिंह के प्रयत्नों से बिहार कांग्रेस कमेंटी का दूसरा सम्मेलन भागलपुर में सच्चिदानंद सिन्हा की अध्यक्षता में 1909 में सम्पन्न हुआ।

⇒ 1912 ई. में पटना में कांग्रेस का 27वां सम्मेलन आयोजित हुआ। इसके अध्यक्ष आर.एन.मुधोलकर थे, जबकि महामंत्री सच्चिदानंद सिन्हा और स्वागत समिति के अध्यक्ष मजहरूल हक थे।

⇒ बिहार से मजहरूल हक और सच्चिदानंद सिन्हा 1914 में कांग्रेस द्वारा ब्रिटेन भेजे जाने वाले शिष्टमंडल के सदस्य चुने गए थे।

⇒ सर शंकरण नायर द्वारा केन्द्रीय विधायिका परिषद में पटना विश्वविद्यालय विधेयक 1916 में प्रस्तुत किया गया था।

⇒ 1916 ई. में पटना उच्च न्यायालय तथा 1917 ई. में पटना विश्वविद्यालय की स्थापना हुई।

⇒ 1918 में अंग्रेज सरकार ने मुजफ्फरपुर के रत्नाकर प्रेस से मुद्रित पुस्तक ‘मां की पुकार’ तथा 12 जुलाई, 1919 को प्रकाशित कविता ‘खूनी कफन’ जब्त कर ली थी।

⇒ 16 दिसम्बर, 1916 ई. को बांकीपुर (पटना) की सभा में बिहार में पहली होमरूल लीग की स्थापना हुई थी, इसके अध्यक्ष मजहरूल हक, उपाध्यक्ष सरफराज हुसैन तथा मंत्री चंद्रवंशी सहाय थे।

⇒ श्रीमती एनी बेसेंट ने होमरूल लीग के कार्यकलापों के सिलसिले में दो बार (18 अप्रैल, 1918 तथा 25 जुलाई, 1918) पटना का दौरा किया।

आधुनिक बिहार का इतिहास: बिहार में चंपारण आन्दोलन

⇒ कर्नल हिक्की ने बारा में 1813 में नील की कोठी खोली थी जो बाद में अन्य जगहों पर भी खोली गई।

⇒ यूरोपीय निलहे उत्तर बिहार में दो प्रकार से नील की खेती करते थे- जीरात एवं आसामीबार।

⇒ जीरात के अंतर्गत अंग्रेज अपनी देख-रेख में हल-बैल की सहायता से नील की खेती कराते थे।

⇒ नील की आसामीवार खेती के तीन तरीके थे- कुरतौली, खुश्की और तीनकठिया। कुरतौली में आसामी का खेत व घर दीर्घकाल के लिए बंधक रखा जाता था। खुश्की में कोटी की रैयत न होने वालों के साथ पट्टा किया जाता था। तीनकठिया में आसामी अपने खेत में प्रति बीघा तीन कठ्ठे के हिसाब से नील की खेती करता था।

⇒ कुरतौली पद्धति में किसानों का सबसे अधिक शोषण होता था।

⇒ हिन्दु पैट्रियाट के संपादक हरीशचंद्र मुकर्जी ने किसानों का पक्ष लिया जिसका बिहार, बंगाल के किसानों पर व्यापक प्रभाव पड़ा।

⇒ दीन बंधु मित्र ने अपने बंगला नाटक नील दर्पण में नील उत्पादन की शोषणकारी व्यवस्था का 1860 में सजीव चित्रण किया।

⇒ 1916 में लखनऊ में  आयोजित भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के 31वें अधिवेशन में बिहार से संबंधित दो प्रस्तावों को प्रस्तुत किया गया- (1) पटना विश्वविद्यालय विधेयक (2) चम्पारण के किसानों से संबंधित प्रस्ताव।

⇒ दिसम्बर, 1916 ई. के लखनऊ कांग्रेस अधिवेशन में बिहार के राजकुमार शुक्ल ने महात्मा गांधी को चम्पारण आने का निमंत्रण दिया।

⇒ 1916 ई. के कांग्रेस के लखनऊ अधिवेशन में ब्रज किशोर प्रसाद ने एक प्रस्ताव प्रस्तुत किया, जिसमें इन समस्याओं के निदान के लिए एक समिति के गठन की बात कही गई थी।

⇒ अप्रैल, 1917 ई. में महात्मा गांधी पटना और मुजफ्फरपुर होते हुए चम्पारण पहुंचे।

⇒ गांधीजी चम्पारण आए और 1917 में उन्होंने सत्याग्रह का प्रथम प्रयोग किया। चम्पारण सत्याग्रह तीन कठिया नील व्यवस्था के विरूद्ध था।

⇒ चम्पारण के जिला मजिस्ट्रेट डब्ल्यू.बी. हाडकाक ने 16 अप्रैल, 1917 को गांधी को चम्पारण छोड़ देने का आदेश दिया था।

⇒ बिहार के उपराज्यपाल एडवर्ड गेट ने गांधीजी को वार्ता के लिए बुलाया और किसानों की समस्या की जांच के लिए एक समिति के गठन का प्रस्ताव रखा जो ‘चम्पारण एग्रेरेरियन समिति’ कहलाई। महात्मा गाँधी भी इस समिति के सदस्य थे। इस समिति के अध्यक्ष एफ.जी. स्लाई थे।

⇒ चम्पारण आंदोलन में महात्मा गांधी के अन्य सहयोगी थे- राजेंद्र प्रसाद, ब्रजकिशोर प्रसाद, धरणीधर, अनुग्रह नारायण सिंह, महादेव देसाई, नरहरि पारिख, जे. बी. कृपलानी आदि थे।

⇒ जून, 1919 ई. में मधुबनी जिले के किसानों को स्वामी विद्यानंद (विशुभरण) ने दरभंगा राज के विरूद्ध संगठित किया। लगान गुमाश्तों के अत्याचार का विरोध तथा जंगल से फल एवं लकड़ी प्राप्त करने के अधिकार की प्रस्तुति इस आंदोलन की विशेषता थी।

आधुनिक बिहार का इतिहास: खिलाफत आन्दोलन

⇒ प्रथम विश्व युद्ध आरंभ होने पर कुछ भारतीय मुसलमानों ने तुर्की की ओर से अंग्रेजों विरूद्ध युद्ध में भाग लेने की योजना भी बनाई थी। इस योजना में बिहार के कुछ मुस्लिम भी शामिल थे, जिसमें वहाबी नेता मौलवी अब्दुल रहीम प्रमुख थे।

⇒ प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति पर 16 फरवरी, 1919 को पटना में हसन इमाम की अध्यक्षता में एक सभा हुई, जिसमें खलीफा के प्रति मित्र देशों द्वारा उचित व्यवहार के लिए लोकमत बनाने की बात कही गई।

⇒ अप्रैल, 1919 में खिलाफत आंदोलन के प्रमुख नेता मौलाना शौकत अली पटना आए।

⇒ खिलाफत दिवस 1 अगस्त 1920 के अवसर पर बिहार में नुरूल हसन ने प्रांतीय विधान परिषद की सदस्यता से त्याग पत्र दे दिया। मुंगेर के वकील मोहम्मद जुबैर ने अपनी वकालत छोड़ दी।

आधुनिक बिहार का इतिहास: असहयोग आन्दोलन

⇒ बिहार प्रातीय सम्मेलन के 12वें अधिवेशन की अध्यक्षता राजेन्द्र प्रसाद ने की तथा असहयोग पर बल दिया।

⇒ असहयोग संबंधी प्रस्ताव दरभंगा के धरणीधर ने प्रस्तुत किया।

⇒ बिहार में असहयोग आंदोलन के नेता डा0 राजेन्द्र प्रसाद थे।

⇒ 15-16 मई, 1919 को फुलवारी शरीफ (पटना) में मुस्लिम उलेमाओं का सम्मेलन हुआ, जिसमें सरकार से असहयोग का प्रस्ताव पारित हुआ।

⇒ बिहार राष्ट्रीय महाविद्यालय की स्थापना 5 जनवरी, 1921 ई. को हुई, जबकि इसका उद्घाटन महात्मा गांधी ने 6 फरवरी, 1921 ई. को किया। इसी दिन ही बिहार विद्यापीठ का भी उद्घाटन हुआ।

⇒ राष्ट्रीय महाविद्यालय के प्राचार्य डॉ राजेन्द्र प्रसाद थे, जबकि विद्यापीठ के कुलाधिपति मजहरूल हक और कुलपति ब्रजकिशोर प्रसाद बने।

⇒ असहयोग आंदोलन के क्रम में मजहरूल हक, राजेंद्र प्रसाद, ब्रजकिशोर प्रसाद, मोहम्मद शफी आदि नेताओं ने विधायिका के चुनाव से अपनी उम्मीदवारी वापस ली थी।

⇒ 1920 के मध्य में शाहाबाद के डुमरांव में नशाबंदी आंदोलन चलाया गया।

⇒ भागलपुर में शराबबंदी आंदोलन शुरू किया गया था।

⇒ मजहरूल हक ने दीघा (पटना) के पास अपने मित्र खैरू मियां की जमीन पर सदाकत आश्रम का निर्माण किया। यह स्थान बिहार में राष्ट्रीय आंदोलन का मुख्यालय बना तथा कालांतर में बिहार प्रदेश कांग्रेस कमेटी का कार्यालय बना।

⇒ 30 सितम्बर, 1921 को मजहरूल हक ने सदाकत आश्रम से ‘दि मदरलैंड’ नामक एक अखबार प्रकाशित करना आरंभ किया जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय भावना का प्रसार, असहयोग कार्यक्रम का प्रचार और हिंदू-मुस्लिम एकता का उपदेश देना था।

⇒ 1919 के एक्ट के प्रावधानों के अनुरूप सत्येद्र प्रसाद सिन्हा बिहार के गवर्नर बने। इस पद पर वह पहले भारतीय थे।

⇒ 1922 ई. में देशबन्धु चितरंजन दास की अध्यक्षता में कांग्रेस का 37वां अधिवेशन बिहार के गया में हुआ।

⇒ फरवरी, 1923 में बिहार में स्वराज्य दल का गठन हुआ। बिहार में इसके नेता अनुग्रह नारायण सिंह थे।

⇒ बिहार में स्वराज पार्टी को 12 में से 8 सीटें मिली।

⇒ 27 नवम्बर, 1921 को बिहार प्रांतीय कांग्रेस कमेटी द्वारा बिहार कौमी सेवक दल का गठन किया गया। इसका मुख्यालय मुजफ्फरपुर में था।

⇒ भागलपुर झंडा कांड- फरवरी 1922

⇒ गांधी जी की एक बार पुनः बिहार यात्रा 1925 में हुई। इस दौरान उन्होंने जीरादेई को तीर्थ स्थान की संज्ञा दी। दरभंगा को आधुनिक तीर्थ स्थान कहा।

आधुनिक बिहार का इतिहास: कृषक आन्दोलन

⇒ मुंगेर में 1922-23 में किसान सभा का गठन शाह मोहम्मद जुबैर और श्री कृष्ण सिंह द्वारा किया गया।

⇒ स्वामी सहजानंद सरस्वती ने भूमिहार ब्राह्मणों को संगठित करने हेतु पटना के समीप बिहटा में आश्रम की स्थापना की थी।

⇒ 1929 ई. में स्वामी सहजानंद सरस्वती ने बिहार प्रांतीय किसान सभा की स्थापना सोनपुर में की थी। इसके सचिव श्री कृष्ण सिंह थे।

⇒ इसे बिहार के गांवों में फैलाने में उन्हें कार्यानंद शर्मा, राहुल सांकृत्यान, पंचानन शर्मा, यदुनंदन शर्मा आदि वामपंथी नेताओं का सहयोग मिला।

⇒ दरभंगा में किसान आंदोलन के नेता कार्यानंद थे।

⇒ बिहार प्रांतीय किसान सभा का दूसरा सम्मेलन गया में  आयोजित किया गया जिसकी अध्यक्षता पुरूषोत्तम दास टंडन ने किया।

⇒ 1933 ई. में स्वामी सहजानंद द्वारा बिहार प्रांतीय किसान सभा के आंदोलन को पुनः सक्रिय किया गया। अपने तीसरे हाजीपुर सम्मेलन में इस सभा ने एक जुझारू कार्यक्रम स्वीकार किया था तथा जमींदारी प्रथा हटाने का प्रस्ताव स्वीकृत हुआ।

⇒ मुंगेर जिला के बड़हिया में कार्यानन्द शर्मा ने किसान आंदोलन चलाया।

⇒ 1936 ई. में अखिल भारतीय किसान सभा का गठन हुआ। इसके अध्यक्ष स्वामी सहजानंद सरस्वती और महासचिव प्रोफेसर एन.जी. रंगा थे।

⇒ 1935 ई. में बिहार प्रांतीय किसान सभा ने जमींदारी उन्मूलन का प्रस्ताव पारित किया था।

⇒ नवम्बर, 1936 में कार्यानंद शर्मा के नेतृत्व में मुंगेर जिले के ‘बड़हिया ताल’ में बिहार प्रांतीय किसान सभा ने जमींदारी उत्पीड़न के विरूद्ध संघर्ष किया था।

⇒ दरभंगा के क्षेत्रों में व सारण के किसानों का नेतृत्व यमुना काय्र्यी ने किया था, जबकि अन्नवारी क्षेत्र में किसानों के नेता राहुल सांकृत्यान थे।

आधुनिक बिहार का इतिहास: साइमन कमीशन का विरोध

⇒ बिहार में साइमन कमीशन के आगमन का विरोध करने वालों में सर अली इमाम एवं सच्चिदानंद प्रमुख नेता थे।

⇒ बिहार में वर्ष 1929 में  विदेशी वस्त्र बहिष्कार आंदोलन के प्रमुख नेता डा0 राजेन्द्र प्रसाद थे।

⇒ 10 अगस्त, 1929 को बिहार में राजनैतिक पीड़ित दिवस मनाया गया।

⇒ 28वां बिहार प्रांतीय सम्मेलन 1929 में मुंगेर में  आयोजित किया गया जिसमें बल्लभ भाई पटेल सम्मिलित हुए।

⇒ बिहार युवक संघ की स्थापना 1928 में की गई। इसकी स्थापना बिहारी छात्र सम्मेलन (मोतिहारी) में की गई। इस सम्मेलन की अध्यक्षता प्रजापति मिश्र ने की तथा 14 अप्रैल को प्रथम नौजवान दिवस मनाने की घोषणा की गई।

आधुनिक बिहार का इतिहास: सविनय अवज्ञा आंदोलन

⇒ बिहार में 6 अप्रैल, 1930 ई. को नमक सत्याग्रह शुरू करने की तिथि निश्चित की गई तथा राजेंद्र प्रसाद ने आंदोलन की रूपरेखा तैयार की। सर्वप्रथम चम्पारण एवं सारण में नमक सत्याग्रह की शुरूआत हुई।

⇒ आधुनिक बिहार के सारण जिले के बेरजा, गोरिया कोठी एवं हाजीपुर में क्रमशः 6,7 एवं 8 अप्रैल को नमक सत्याग्रह आरम्भ हुआ।

⇒ मुजफ्फरपुर में 7 अप्रैल को तथा चम्पारण जिले के कई स्थानों पर 15 अप्रैल को नमक कानून भंग हुआ। मुजफ्फरपुर में नमक सत्याग्रह के नेता थे रामदयालु सिंह थे।

⇒ पटना में 16 अप्रैल, 1930 ई. को नमक सत्याग्रह शुरू हुआ तथा नखसपिंड नामक स्थान नमक कानून भंग करने के लिए चुना गया।

⇒ पटना में अंबिका कांत सिंह ने सत्याग्रहियों के जत्थे का नेतृत्व किया। इस आंदोलन में रामवृक्ष बेनीपुरी को भी गिरफ्तार किया गया था।

⇒ दरभंगा में नमक सत्याग्रह का नेतृत्व सत्य नारायण सिंह ने किया।

⇒ मुंगेर में नमक सत्याग्रह का नेतृत्व श्री कृष्ण सिंह ने किया।

⇒ सविनय अवज्ञा आंदोलन के कार्यक्रमों के तहत मई, 1930 ई. में पटना में एक स्वदेशी संघ की स्थापना हुई जिसके अध्यक्ष सर अली ईमाम थे।

⇒ इस आंदोलन के प्रभाव में छपरा जेल के कैदियों ने स्वदेशी वस्त्र की मांग की एवं उसके उपलब्ध न कराए जाने पर नंगे रहने का निश्चय किया। इसे ‘नंगी हड़ताल’ के नाम से जाना जाता है।

⇒ बिहार में पटना में अखिल भारतीय महिला सम्मेलन का आयोजन 1929 में किया गया

⇒ पटना में विदेशी वस्त्रों के बहिष्कार का नेतृत्व श्रीमति हसन इमाम तथा विन्ध्यवासिनी देवी ने किया।

⇒ बिहार में सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान भागलपुर जिला में वीहपुर सत्याग्रह का आयोजन किया गया जिसके नेता डा0 राजेन्द्र प्रसाद थे।

⇒ सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान बिहार में चैकीदारी कर का भुगतान करने से किसानों ने मना कर दिया। चैकीदारी कर के विरूद्ध अभियान चलाया गया जिसमें चम्पारण जिला अग्रणी था।

⇒ बिहार में सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान बिहार सत्याग्रह समाचार के विरूद्ध कार्रवाई की गयी।

⇒ युवक, सर्चलाइट प्रेस, पटना द्वारा प्रकाशित होता था जिसके सम्पादक रामवृक्ष बेनीपुरी थे।

⇒ 30 जून 1930 को राजेन्द्र प्रसाद की गिरफ्तारी हुई और उन्हें हजारीबाग जेल में रखा गया। इसके पश्चात डा0 राजेन्द्र प्रसाद ने दीपनारायण सिंह को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया।

⇒ 1931 ई. में गंगाशरण सिन्हा, रामवृक्ष बेनीपुरी और रामानंद मिश्रा आदि ने बिहार सोशलिस्ट पार्टी का गठन किया।

⇒ बिहार में अष्पृश्यता निवारण हेतु 1932 में बिहार प्रांतीय बोर्ड की स्थापना की गई।

⇒ 1934 ई. में पटना के अंजुमन इस्लामिया हॉल में बिहार सोशलिस्ट पार्टी की औपचारिक स्थापना हुई। इसके अध्यक्ष आचार्य नरेन्द्र देव और सचिव जयप्रकाश नारायण थे।

⇒ बिहार सोशलिस्ट पार्टी के अन्य सदस्य थे- रामवृक्ष बेनीपुरी, गंगाशरण सिन्हा, योगेन्द्र शुक्ल, अब्दुल बारी, कर्पूरी ठाकुर, बसावन सिंह आदि। इस संगठन का तालमेल कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी से था।

⇒ भारत सरकार अधिनियम, 1935 के तहत 1937 ई. के चुनावों में कांग्रेस को बिहार में पूर्ण बहुमत प्राप्त हुआ। कुल 152 स्थानों में 107 पर कांग्रेस ने चुनाव लड़ा और 98 स्थानों पर उसे विजय प्राप्त हुई।

⇒ 24 मार्च, 1937 को बिहार के तात्कालिक राज्यपाल एम.जी. हैलेट ने कांग्रेस विधायिका दल के नेता श्रीकृष्ण सिंह को सरकार बनाने का निमंत्रण दिया, लेकिन राज्यपाल यह आश्वासन देने को तैयार नहीं थे कि मंत्रियों के वैधानिक कार्यों में वे हस्तक्षेप नहीं करेंगे। अतः श्रीकृष्ण सिंह ने सरकार बनाने से इंकार कर दिया।

⇒ 1 अप्रैल, 1937 को इंडिपेंडेंट पार्टी के सदस्य मोहम्मद यूनुस के नेतृत्व में पहला भारतीय अंतरिम मंत्रिमंडल बिहार में संगठित हुआ। इस प्रकार मोहम्मद यूनुस बिहार के प्रथम भारतीय प्रधानमंत्री (उस समय प्रांतीय सरकार के प्रधान को प्रधानमंत्री कहा जाता था) बने।

⇒ 7 जुलाई, 1937 ई. को कांग्रेस कार्यकारिणी ने सरकारों के गठन का फैसला किया।

⇒ अतः मोहम्मद यूनुस की अंतरिम सरकार ने त्यागपत्र दिया और 20 जुलाई, 1937 ई. को श्रीकृष्ण सिंह के नेतृत्व में बिहार में प्रथम कांग्रेस का मंत्रिमंडल संगठित हुआ।

⇒ श्री रामदयालु सिंह एवं प्रोफेसर अब्दुल बारी बिहार विधानसभा के क्रमशः अध्यक्ष एवं उपाध्यक्ष निर्वाचित हुए।

⇒ अक्टूबर, 1937 ई. में मोहम्मद अली जिन्ना ने बिहार की यात्रा की थी।

⇒ 15 फरवरी, 1938 ई. को राजनीतिक कैदियों की रिहाई के मामले पर श्रीकृष्ण सिंह के नेतृत्व वाले मंत्रिमंडल ने त्यागपत्र दे दिया।

⇒ 26 दिसम्बर, 1938 ई. को पटना में मुस्लिम लीग का 26वां अधिवेशन सम्पन्न हुआ था। जबकि 29 दिसम्बर, 1938 ई. को अखिल भारतीय मुसलमान छात्र सम्मेलन भी आयोजित हुआ।

आधुनिक बिहार का इतिहास: भारत छोड़ो आंदोलन

⇒ भारत छोड़ो आंदोलन के समय बिहार में बिहार प्रांतीय युद्ध समिति का गठन किया गया।

⇒ भारत छोड़ो आंदोलन के समय श्री बलदेव सहाय ने सरकार के विरोध में महाधिवक्ता पद से त्याग पत्र दे दिया।

⇒ बिहार में भारत छोड़ो आंदोलन का नेतृत्व डा0 राजेन्द्र प्रसाद, फूलन प्रसाद वर्मा, अनुग्रह नारायण सिंह तथा मथुरा बाबु थे।

⇒ पटना में भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान पटना में महिलाओं का नेतृत्व डा. राजेन्द्र प्रसाद की बहन श्रीमति भगवती देवी ने किया।

⇒ 11 अगस्त, 1942 को विद्यार्थियों के एक जुलूस ने सचिवालय भवन के सामने पूर्वी गेट पर राष्ट्रीय झंडा फहरा दिया तथा आगे बढ़ने की कोशिश की(सचिवालय गोलीकांड) ।

⇒ पटना के जिलाधीश डब्लू.जी. आर्चर के आदेश पर पुलिस ने गोली चलाई, जिसमें सात छात्र मारे गए। ये सात छात्र थे- उमाकान्त प्रसाद सिंह, रामानंद सिंह, राजेंद्र सिंह, रामगोविंद सिंह, सतीश प्रसाद झा, जगपति कुमार और देवीपद चैधरी।

⇒ स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात् सचिवालय गोलीकांड के स्थान पर स्वतंत्रता दिवस के दिन बिहार के प्रथम राज्यपाल जयरामदास दौलतराम ने एक शहीद स्मारक का शिलान्यास किया।

⇒ इसका अनौपचारिक अनावरण देश के प्रथम राष्ट्रपति राजेन्द्र प्रसाद ने 1956 में किया।

⇒ 1942 ई. में भागलपुर में एक राष्ट्रीय सरकार की स्थापना की गई।

⇒ 1942 ई. के भारत छोड़ो आंदोलन में सारण को अपराधी जिला घोषित किया गया था।

⇒ 18 अगस्त एवं 30 अगस्त, 1942 को मुंगेर जिले के पसराहा एवं रूइहार में दुर्घटनाग्रस्त होकर गिरने वाले शाही वायुसेना के विमान के कर्मचारियों की हत्या कर दी गई।

⇒ पटना के समीपवर्ती क्षेत्र मुंगेर व भागलपुर में भारत छोड़ो आंदोलन के दमन हेतु वायुयानों का प्रयोग किया गया था।

⇒ 1942 ई. के किसान आंदोलनों में सोशलिस्ट पार्टी के जयप्रकाश नारायण एवं रामवृक्ष बेनीपुरी की महत्त्वपूर्ण भूमिका थी।

⇒ 9 नवम्बर, 1942 ई. में दीपावली की रात्रि में जयप्रकाश नारायण, रामानंद मिश्र, योगेन्द्र शुक्ल, सूरज नारायण सिंह आदि ने हजारीबाग जेल की दीवार फांदकर भागलने में सफलता प्राप्त की।

⇒ 1942 ई. में जयप्रकाश नारायण के नेतृत्व में नेपाल में युवकों को छापामार युद्ध की शिक्षा देने हेतु एक केंद्र ‘आजाद दस्ता’ को संगठित किया गया। नेपाल में ही ‘आजाद दस्ता’ का अखिल भारतीय केंद्र स्थापित किया गया, जबकि बिहार में प्रांतीय कार्यालय संगठित हुआ।

⇒ मार्च-अप्रैल, 1943 ई. में नेपाल में राजविलास जंगल में ‘आजाद दस्ता’ का पहला प्रशिक्षण शिविर गठित हुआ, जिसमें बिहार के 25 युवकों को अग्नि-अस्त्रों को चलाने की शिक्षा दी गई। इसके निर्देशक सरदार नित्यानंद सिंह थे।

⇒ सीवान थाने पर राष्ट्रीय झंडा लहराने की कोशिश में फुलेना प्रसाद श्रीवास्तव पुलिस की गोलियों का शिकार हुए। जबकि गया के कुर्था थाने पर झंडा लहराने की कोशिश में श्याम बिहारी लाल मारे गए।

⇒ इसी प्रयास में कटिहार थाने और डुमरांव में पुलिस ने क्रमशः ध्रुव कुमार और कपिल मुनी को गोली मार दी।

⇒ भारत छोड़ो आंदोलन के क्रम में दरभंगा में कुलानंद वैदिक और सिधवारा में कर्पूरी ठाकुर ने संचार व्यवस्था को ठप करने का कार्य किया।

⇒ बिहार में क्रांतिकारी गतिविधियों को आगे बढ़ाने में सियाराम सिंह के नेतृत्व में ‘सियाराम दल’ ने उल्लेखनीय योगदान दिया। इस दल का प्रभाव भागलपुर, मुंगेर, किशनगंज, बलिया, सुल्तानगंज आदि में था।

⇒ सरकार द्वारा प्रचारित पटना डेली न्यूज नामक समाचार पत्र बिहार में भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान प्रकाशित होता रहा।

आधुनिक बिहार का इतिहास: भारत छोड़ो आंदोलन के समय गुप्त गतिविधियां

⇒ गुप्त गतिविधियों के संचालन में बिहार में जयप्रकाश नारायण अग्रणी थे। इन्हें हजारीबाग जेल में रखा गया था।

⇒ जयप्रकाश नारायण ने इस दौरान एक शिविर स्थापित किया जो बाद में आजाद दस्ता कहलाया। इसका कार्य था छापामार युद्ध का प्रशिक्षण देना।

⇒ इस संगठन के अंतर्गत राम मनोहर लोहिया संचार एवं प्रचार विभाग का निर्देशन करते थे।

⇒ आजाद दस्ता के मुख्य प्रशिक्षक थे-सरदार नित्यानंद सिंह थे।

⇒ 1943 में नेपाल सरकार ने जयप्रकाश नारायण, राम मनोहर लोहिया आदि को गिरफ्तार कर हनुमान नगर जेल में रखा। जिन्हें उनके सहयोगियों सुरज नारायण सिंह और सरदार नित्यानंद सिंह ने छुड़ा लिया।

⇒ बिहार में सिंयाराम सिंह के नेतृत्व में सियाराम दल का गठन किया गया।

⇒ इस दल ने बीहपुर में समांतर सरकार की स्थापना की।

⇒ भागलपुर इलाके में इस दौरान परशुराम दल और महेन्द्र गोप दल का भी गठन किया गया था। स्वराज ट्रेन भी इसी दौरान प्रसिद्ध हुआ।

⇒ पटना के सरस्वती प्रेस को भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान बंद करवा दिया गया।

⇒ 15 जून, 1944 को बिहार में गांधी दिवस के रूप में मनाया गया।

⇒ 9 दिसम्बर, 1946 को स्वतंत्र भारत का संविधान बनाने के लिए संविधान सभा का सत्र बिहार के डॉ. सच्चिदानंद सिन्हा की अध्यक्षता में आरंभ हुआ। बाद में संविधान सभा के स्थायी अध्यक्ष के रूप में डॉ. राजेन्द्र प्रसाद को नियुक्त किया गया।                 

⇒ बिहार के प्रथम राज्यपाल जयरामदास दौलतराम और प्रथम मुख्यमंत्री श्रीकृष्ण सिंह ने 15 अगस्त, 1947 को पदभार ग्रहण किया।

⇒ 26 जनवरी, 1950 को भारतीय संविधान लागू होने के साथ बिहार भारतीय संघ के एक राज्य में परिवर्तित हो गया और उसकी शासनविधि भी निर्धारित हो गई।

⇒        बारहवीं शताब्दी के अंत और तेरहवीं शताब्दी के आरंभ में बनारस और अवध क्षेत्र के सेनापति मलिक हुसामुद्दीन के सहायक इख्तियारूद्दीन मोहम्मद इब्ने बख्तियार खिलजी ने बिहार के कर्मनासा नदी के पूर्वी और सफल सैनिक अभियान किए।

⇒        बख्तियार खिलजी के सफल अभियानों के साथ ही बिहार में तुर्क शासन का युग आरंभ हुआ। इस समय सेन वंश का शासक लक्ष्मण सेन और पालवंश का शासक इन्द्रद्युम्मन पाल था।

⇒        बख्तियार खिलजी की पहली महत्त्वपूर्ण सफलता ओदंतपुरी बिहार (बिहार शरीफ) की विजय थी, जो 1198 ई. में सम्पन्न हुई।

⇒        बख्तियार खिलजी ने सम्भवतः ओदंतपुरी विश्वविद्यालय को लूटा था।

⇒        लामा तारनाथ के अनुसार उसने नालंदा विश्वविद्यालय को तहस नहस किया।

⇒        बख्तियार खिलजी ने आधुनिक बख्तियारपुर नगर की स्थापना की थी.

⇒        बख्तियार खिलजी ने 1203-04 में उसने नदिया (बंगाल) पर चढ़ाई की जो लक्ष्मणसेन की राजधानी थी।

⇒        बख्तियार खिलजी ने उत्तर बिहार के मैदान एवं बंगाल के अधिकांश हिस्सों पर कब्ज़ा कर अपनी राजधानी लखनौती में बनाया।

⇒        बख्तियार खिलजी की हत्या उसके एक अधिकारी अलीमर्दान खिलजी ने कर दी. उसका शव सम्भवतः बिहारशरीफ के इमादपुर मोहल्ला में दफनाया गया।

सल्तनत काल में मध्यकालीन बिहार

⇒        इल्तुतमिश ने लगभग 1225 बिहार शरीफ एवं उसके आस पास अधिकार किया।

⇒        इल्तुतमिश ने राजमहल की पहाड़ियों में तेलियागढ़ी के पास हिसामुद्दीन इवाज को पराजित किया तथा अपने प्रतिनिधि के रूप में मलिक अलाउद्दीन जानी को नियुक्त किया, वह बिहार में दिल्ली का प्रथम प्रतिनिधि था।

⇒        शीघ्र ही इवाज ने मलिक अलाउद्दीन जानी को हटाकर नियंत्रण कर लिया बदले में इल्तुतमिश के पुत्र नसीरुद्दीन महमूद जो उस समय अवध का गवर्नर था, ने इवाज को मारकर सम्पूर्ण क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया.

⇒        इल्तुतमिश ने बिहार का शासन इख्तयारूद्दीन चुस्तकबा ‘यागानतुन’ तथा कुछ समय बाद इज्जुद्दीन तुगरिल तुगान खां को प्रदान किया था।

⇒        नसीरुद्दीन महमूद की मृत्यु के बाद इख्तियारुद्दीन बल्ख खिलजी ने विद्रोह किया जिसे इल्तुतमिश ने दबाया तथा बिहार एवं बंगाल को अलग कर दिया।

⇒        इल्तुतमिश ने मलिक अलाउद्दीन जानी को बंगाल का गवर्नर तथा सैफुद्दीन ऐबक को बिहार का राज्यपाल नियुक्त किया। बाद में फिर तुगान खां बिहार का राज्यपाल बना।

⇒        गया प्रशस्ति के अनुसार बलबन के शासन काल में गया का क्षेत्र दिल्ली के अधीन था।

⇒        लखनौती के शासक तुगरिल खान ने आरम्भ में बलबन की अधीनता स्वीकार की किन्तु 1279 -80 में उसने विद्रोह कर दिया जिसे बलबन ने दबाया एवं उसे मार डाला।

⇒        अलाउद्दीन खिलजी 1297 में शेख मोहम्मद इस्माइल के नेतृत्व में सेना को दरभंगा के शासक राजा सक्र सिंह के खिलाफ भेजा जिसे सक्र सिंह ने हरा दिया किन्तु आगे इस्माइल ने सक्र सिंह को बंदी बनाकर अलाउद्दीन के पास ले गया।

⇒        सक्र सिंह एवं अलाउद्दीन में समझौता हो गया तथा सक्र सिंह ने अलाउद्दीन की ओर से रणथम्भौर अभियान में हिस्सा लिया था।

⇒        तुगलक काल में बिहार पर दिल्ली के शासकों का निर्णायक वर्चस्व स्थापित हुआ था।

⇒        तुगलक काल में बिहार की राजधानी बिहार शरीफ थी। इस काल में बिहार का सबसे प्रसिद्ध प्रशासक मलिक इब्राहिम था, जो सामान्यतः मलिक बया कहलाता था। बिहार शरीफ में पहाड़ी पर स्थित मलिक बया का मकबरा तुगलककालीन स्थापत्य का एक सुंदर नमूना है, जिसका आकर्षण इसका गुम्बद है।

⇒        तुगलक सुल्तान नासिरूद्दीन महमूद ने 1394 ई. में बिहार का शासन ख्वाजा जहां को सौंप दिया था। इसे सुल्तान उस शर्क की उपाधि प्राप्त थी।

⇒        1398-99 में तैमूर के आक्रमण के फलस्वरूप तुगलक साम्राज्य का विघटन हुआ तथा बिहार का आंशिक क्षेत्र (बक्सर और दरभंगा तक) जौनपुर राज्य का अंग बन गया।

⇒        बिहार शरीफ अभिलेख के अनुसार सिकंदर लोदी ने 1495-96 में हुसैन शाह शर्की को पराजित कर दरिया खां नूहानी को बिहार में नियुक्त किया।

⇒        सिकंदर लोदी ने 16वीं शताब्दी के प्रारम्भ में बंगाल के शासकों के साथ संधि करके मुंगेर के क्षेत्र को बिहार और बंगाल के बीच सीमा रेखा निर्धारित कर दिया।

⇒        पानीपत की प्रथम लड़ाई (1526 ई.) के बाद अफगान सुल्तान मोहम्मद शाह नूहानी ने बिहार में स्वतंत्र सत्ता की स्थापना की।

⇒        मुगल शासक हुमायूं ने 1532 में दौरा के युद्ध में नूहानी शासकों को पराजित कर बिहार के कई क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया।

⇒        नूहानी शक्ति के पतन से अफगानों के बीच एक नए नेता फरीद खां या शेरशाह सूरी का उदय हुआ।

⇒        शेरशाह, सहसराम के जागीरदार हसन खां सूर का पुत्र था। बिहार के सुल्तान बहार खां की शेर से रक्षा करने के कारण  उसे ‘शेर खां’ की उपाधि प्रदान की गई थी।

⇒        सुरजगढ़ा की लड़ाई (1536 ई.) में शेरशाह ने बंगाल की सेना को पराजित किया और पूर्वी भारत में अपनी स्थिति सुदृढ़ कर ली। 1537 ई. में उसने बंगाल पर भी अधिकार कर लिया।

⇒        1539 ई. में चैसा तथा 1540 ई. में बिलग्राम अथवा कन्नौज की लड़ाई में हुमायूं को पराजित कर शेरशाह ने स्वयं को दिल्ली का सुल्तान घोषित कर लिया।

⇒        अब्दुल्लाह द्वारा रचित ‘तारीखे दाअनुसार शेरशाह ने अपने शासनकाल में पटना में एक दुर्ग का निर्माण कराया था तथा इस नगर को पुनः बिहार की राजधानी बनाया। तब से पटना नगर लगातार विकास करता रहा है।

⇒        सहसराम स्थित स्थापत्य कला के सुंदरतम नमूने ‘शेरशाह काऊदी’ के  मकबरा’ का निर्माण स्वयं शेरशाह सूरी ने अपने जीवनकाल में कराया था।

मुग़ल काल में मध्यकालीन बिहार

⇒        1574 ई. में अफगान सरदार दाऊद खां करारानी को पराजित करके मुगल सम्राट अकबर ने पटना का नगर जीता।

⇒        1580 के लगभग मुगल सम्राट अकबर ने बिहार को मुगल साम्राज्य का सूबा/प्रांत बना दिया तथा मुनीम खां को बिहार का गवर्नर नियुक्त किया। यह स्थिति औरंगजेब के शासन तक बनी रही।

⇒        अकबर के काल में राजा मान सिंह ने बिहार में मुगल सत्ता को सुदृढ़ बनाया। मान सिंह ने रोहतास को अपनी राजधानी बनाई। मानसिंह ने 1587 से 1594 के बीच बिहार में मुग़ल साम्राज्य को मजबूती प्रदान की। 

⇒        मध्यकालीन बिहार अकबर के 12 सूबों (प्रांतो) में से एक था।

⇒        मुगल सम्राट अकबर ने महेश ठाकुर को पुरस्कार स्वरूप मिथिला राज्य दे दिया।

⇒        महेश ठाकुर का वंश दरभंगा राजवंश के नाम से जाना जाता है।

⇒        अकबर के अंतिम समय में बिहार का क्षेत्र जहाँगीर के विद्रोह से प्रभावित रहा जिसके कारण असद खान को बिहार के गवर्नर के पद से हटाकर आसफ खान को इस पद पर नियुक्त किया गया।

⇒        जहाँगीर के काल में लालबेग उर्फ बाज बहादुर को बिहार का सूबेदार (प्रांत पति) नियुक्त किया।

⇒        बाज बहादुर ने खडगपुर के राजा संग्राम सिंह के विद्रोह को सफलतापूर्वक दबाया तथा दरभंगा में एक मस्जिद एवं नूरजहां के बंगाल से दिल्ली जाने के क्रम में रूकने के लिए नूरसराय नामक सराय का निर्माण कराया।

⇒        अफजल खान 1608 में बिहार का सूबेदार बना जिसने क़ुतुब नामक फ़क़ीर के विद्रोह को दबाया।

⇒        1615 में नूरजहाँ के भाई इब्राहिम खान काकर को बिहार का सूबेदार नियुक्त किया गया।

⇒        1616 में इब्राहिम खान बिहार का सूबेदार बना जिसने मनेर में मखदूम शाह दौलत का मकबरा बनवाया जो बिहार में मुग़ल स्थापत्य का सर्वोत्कृष्ट उदहारण है।

⇒        1621 ई. में जहांगीर ने राजकुमार परवेज को बिहार का सुबेदार या प्रांतपति नियुक्त किया। इसके बाद यह पद केवल राजकुमारों को ही प्रदान किया जाने लगा।

⇒        परवेज बिहार का सूबेदार/प्रांतपति बनने वाला पहला मुगल राजकुमार था।

⇒        शहजादा खुर्रम / शाहजहाँ ने जहाँगीर के खिलाफ विद्रोह कर के पटना और आसपास का क्षेत्र  परवेज से छीन लिया तथा खानेदुर्रान (बैरम बेग) को बिहार का सूबेदार नियुक्त कर दिया। 

⇒        आगे परवेज की सेना ने बहादुरपुर के समीप खुर्रम की सेना को पराजित किया। पराजित खुर्रम रोहतास में अपनी पत्नी मुमताज़ महल के पास गया और उसके बाद बुरहानपुर चला गया। इसके बाद सम्पूर्ण बिहार पर परवेज का अधिकार हो गया।

⇒        जहाँगीर के शासनकाल में बिहार का अंतिम सूबेदार मिर्जा रुस्तम सफावी था।

⇒        शाहजहाँ ने 1632 में अब्दुल्ला खां को बिहार का प्रांतपति/सुबेदार नियुक्त किया उसने उज्जैनी शासक को मुग़ल साम्राज्य में मिलाया।

⇒        अब्दुल्ला खां के बाद मुमताज़ महल का भाई शाइस्ता खान बिहार का सूबेदार बना।

⇒        दिल्ली में मुगल बादशाह बनने के बाद औरंगजेब ने दाउद  खां कुरैशी  को बिहार का सूबेदार नियुक्त किया

⇒        औरंगजेब के समय ब्रिटिश यात्री बर्नीयर बिहार आया था

⇒        बिहार के भयंकर अकाल का जिक्र ब्रिटिश यात्री जान मार्शल तथा डच यात्री डी ग्रैफी ने किया है

⇒        1702 ई. में औरंगजेब ने अपने प्रिय पौत्र राजकुमार अजीम को बिहार का सुबेदार नियुक्त किया। राजकुमार अजीम ने पटना को अजीमाबाद नया नाम दिया और उसका पुनर्निर्माण भी कराया।

⇒        फर्रूखसीयर, पहला मुगल बादशाह था जिसका 1713 ई. में राज्याभिषेक बिहार की राजधानी पटना में हुआ।

⇒        बंगाल के नवाब अलीवर्दी खां के समय सिराजुदौला बिहार का उपनवाब था

मध्यकालीन बिहार का सांस्कृतिक इतिहास

⇒        पटना के समीप मनेर में मखदुम शाह दौलत का 1616 ई. में निर्मित मकबरा, बिहार में मुगल स्थापत्य का सर्वोत्कृष्ट उदाहरण है।

⇒        1597 ई. में निर्मित रोहतासगढ़ के महल का निर्माण फतेहपुर सीकरी के भवनों के अनुरूप किया गया था।

⇒        1734-40 ई. तक अलीवर्दी खां अजीमाबाद अर्थात पटना का नवाब रहा।

⇒        मध्यकालीन बिहार में सांस्कृतिक प्रगति का क्रम बना रहा और एक समन्वित परम्परा विकसित हुई जिसमें सूफी संतों की देन महत्त्वपूर्ण रही। बिहार में आरंभिक सूफियों में बारहवीं शताब्दी में मनेर में बसने वाले संत इमाम ताज फकीह प्रमुख थे।

⇒        तेरहवीं शताब्दी में चिश्ती, कादिरी, सुहराबर्दी, मदारी और फिरदौसी सूफी सिलसिले बिहार में सक्रिय थे। इनमें सबसे अधिक लोकप्रियता फिरदौसी सिलसिले को प्राप्त हुई।

⇒        फिरदौसी सिलसिले के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि चैदहवीं शताब्दी के संत मखदुम शर्फुद्दीन याह्मा मनेरी थे। इनकी दरगाह बिहार शरीफ में स्थित है।

⇒        बिहार में समन्वयवादी संस्कृत के विकास में संत दरिया साहेब तथा उनके अनुयायियों, जो दरियापंथी कहलाए, की महत्त्वपूर्ण भूमिका थी।

⇒        परवर्ती मुगल शैली पर आधारित पटना सिटी में स्थित हैबत जंग का मकबरा अपनी सुंदर जालियों के लिए प्रसिद्ध है। इसका निर्माण 1748 ई. में हुआ था।

⇒        सिक्खों के गुरू तेगबहादुर ने बिहार में सहसराम पटन  तथा बोधगया की यात्रा की थी।

⇒        सिक्खों के दसवें गुरू गोविंद सिंह का जन्म पटना में 26 दिसम्बर, 1666 को हुआ था। वर्तमान में इस स्थान पर 109 फीट ऊंचा सात मंजिला भवन निर्मित है, जो सिक्खों के लिए पवित्रतम स्थानों में से एक है। इस गुरूद्वारे को तख्त श्री हरमंदिर जी कहते हैं।

⇒        पटना शहर के पूर्वी छोर पर कटरा मुहल्ले के निकट गुरूद्वारा ‘गुरू का बाग’ है, जहां गुरू तेगबहादुर असम यात्रा से लौटते समय रूके थे।

भोजपुर के उज्जैन वंशीय शासक

⇒        1305 में मालवा पर अधिकार अलाउद्दीन खिलजी के अधिकार हो जाने के बाद भोजराज ने अपने पुत्र देवराज एवं अन्य  सहयोगियों के साथ चेरों राज मुकुंद के यहाँ शरण ली।

⇒        उज्जैन से सम्बन्धित होने के कारन ये उज्जैनी राजपूत कहलाए। चेरों राज्य ने गंगा घाटी का क्षेत्र इन्हें जागीर में दिया।

⇒        मुकुंद के बाद सह्सबल शासक बना जिसने भोजराज की हत्या  कर दी, इसके प्रत्युत्तर में देवराज ने सह्स्बल को मारकर चेरो राज पर अधिकार कर लिया एवं भोजपुर नमक नगर की स्थापना की।

⇒        चेरों और उज्जैनी शासकों के बीच संघर्ष चलता रहा जिसमें दिल्ली के सहयोग से उज्जयिनी सफ़ल  रहे तथा इनका शासन अंग्रेजों के समय तक चलता रहा।

नुहानी वंश

⇒        सिकंदर लोदी ने मुंगेर के क्षेत्र तो बिहार और बंगाल के बीच सीमा निर्धारित कर दिया। सिकंदर लोदी ने 1495-96 में हुसैन शाह शर्की को पराजित कर दरिया खां नूहानी को प्रशासक बना।

⇒        बहार खां ने सुल्तान मोहम्मद शाह नूहानी नाम से बिहार में स्वतंत्र सत्ता की स्थापना की।

⇒        सुल्तान मोहम्मद ने कनकपुरा के युद्ध में इब्राहीम लोदी की सेना को पराजित किया था।

⇒        आगे जलाल खां शासक नियुक्त हुआ जिसका संरक्षक फरीद खां उर्फ़ शेर खां नियुक्त हुआ।

⇒        मुग़ल शासक हुमायूँ ने १५३२ में दौरा के युद्ध में अफगानों को पराजित कर बिहार के कुछ क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया।

⇒        आगे बिहार का शासक शेर खां बना जिसने हजरत-ए-आला की उपाधि धारण की।

बिहार में अफगान

शेरशाह (1472-1545)

⇒        शेरशाह का जन्म 1472 में हुआ।

⇒        शेरशाह के पिता हसन खां जौनपुर राज्य के अंतर्गत सासाराम के जागीरदार थे।

⇒        बिहार के अफगान शासक बहार खां लोहानी ने शेरशाह को शेर खां की उपाधि प्रदान की।

⇒        इब्राहीम लोदी ने शेरशाह को ख्वासपुर टांड और सासाराम की जागीर सौंप दी।

⇒        सुल्तान मुहम्मद शाह ने शेरशाह को अपने पुत्र जलाल खां का शिक्षक व संरक्षक नियुक्त किया था।

⇒        शेरशाह ने 1534 में  सुरजगढ़ की लड़ाई में बंगाल की सेना को पराजित किया।

⇒        1539 में शेरशाह ने बक्सर के समीप चौसा की लड़ाई में हुमायु को पराजित किया।

⇒        चौसा की लड़ाई में विजयी होने के पश्चात शेर खां ने शेरशाह की उपाधि धारण की।

⇒        शेरशाह ने बिलग्राम के युद्ध में हुमायूं को (17 मई, 1540) में पराजित किया।

⇒        10 जून, 1540 को आगरा में  शेरशाह का राज्याभिषेक हुआ।

⇒        1540 में ही शेरशाह ने लाहौर पर अधिकार कर लिया।

⇒        शेरशाह ने देश में डाक-प्रथा की शुरूआत की।

⇒        शेरशाह ने पटना का दूर्ग बनवाया और पुनः इसे बिहार की राजधानी बनाया। इसका उल्लेख तारीखे दाउदी में  मिलता है जिसकी रचना अब्दुल्लाह ने की है।

⇒        शेरशाह ने 1543 में मालवा एवं रणथंभौर पर अधिकार कर लिया।

⇒        शेरशाह ने 1543 में रायसीन और चंदेरी पर अधिकार कर लिया।

⇒        शेरशाह की मृत्यु 22 मई 1545 को हुई।

⇒        सिंहासन पर बैठते समय शेरशाह की उम्र थी 68 वर्ष।

⇒        शेरशाह ने कबुलियत एवं पट्टा प्रथा की शुरूआत की जो किसानों के साथ किया जाता था।

⇒        शेरशाह के समय लगान की दर थी पैदावार का 1/3 भाग।

⇒        शेरशाह ने 178 ग्रेन चांदी का रूपया तथा 380 ग्रेन तांबे के दाम का प्रचलन शुरू किया।

भारत में प्राचीन काल में तीन मुख्य धर्मों हिंदू, बौद्ध और जैन धर्म का उदय हुआ। इन धर्मों के विस्तार के साथ-साथ अनेक धार्मिक ग्रन्थों की रचना विभिन्न दार्शनिकों, विद्वानों एवं धर्मगुरुओं ने की। इन कृतियों में प्राचीन भारत के लोगों के समाज, संस्कृति, स्थापत्य, रहन-सहन और अर्थव्यवस्था के सम्बन्ध में महत्वपूर्ण जानकारी मिलती है। धार्मिक साहित्य की प्रमुख रचनाएँ निम्नलिखित हैं:

हिंदू धर्म से संबंधित साहित्य

हिंदू धर्म दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक है। प्राचीन भारत में इसका उदय होने के कारण प्राचीन भारतीय समाज की विस्तृत जानकारी हिन्दू धर्म से सम्बन्धित ग्रन्थों से प्राप्त होती है। हिन्दू धर्म में अनेक ग्रन्थों, ग्रन्थों, महाकाव्यों आदि की रचना की गई है, जिनमें प्रमुख रचनाएँ इस प्रकार हैं- वेद, वेदांग, उपनिषद, स्मृतियाँ, पुराण, रामायण एवं महाभारत। इनमें ऋग्वेद सबसे प्राचीन है। ये धार्मिक ग्रंथ प्राचीन भारत की राजव्यवस्था, धर्म, संस्कृति और सामाजिक व्यवस्था के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान करते हैं।

वेद

हिन्दू धर्म में वेद अत्यंत महत्वपूर्ण साहित्य हैं, वेदों की कुल संख्या चार है। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद ये चार वेद हैं। ऋग्वेद दुनिया की सबसे पुरानी किताबों में से एक है, इसकी रचना लगभग 1500-1000 ईसा पूर्व हुई थी। जबकि यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद की रचना लगभग 1000-500 ईसा पूर्व की समयावधि में हुई थी।

ऋग्वेद में देवताओं की स्तुति है। यजुर्वेद यज्ञ और अन्य धार्मिक अनुष्ठानों के नियमों से संबंधित है। सामवेद का संबंध यज्ञ के मन्त्रों से है। जबकि अथर्ववेद में धर्म, औषधि और रोग निवारण आदि के बारे में लिखा गया है।

ब्राह्मण

ब्राह्मण वेदों से जुड़े हुए हैं, ब्राह्मण वेदों के अंग हैं। प्रत्येक वेद के ब्राह्मण अलग-अलग हैं। ये ब्राह्मण ग्रन्थ गद्य शैली में हैं, जिनमें विभिन्न नियम-कायदों तथा कर्मकांडों का विस्तृत वर्णन है। वेदों का सार सरल शब्दों में ब्राह्मणों द्वारा दिया गया है, इन ब्राह्मण ग्रंथों की रचना विभिन्न ऋषियों ने की थी। ऐतरेय और शतपथ ब्राह्मण ग्रंथों के उदाहरण हैं।

आरण्यक

आरण्यक शब्द की उत्पत्ति ‘अरण्य’ से हुई है, जिसका शाब्दिक अर्थ है “जंगल”। आरण्यक वे धार्मिक ग्रन्थ हैं जिनकी रचना ऋषियों ने वन में की थी। आरण्यक ग्रंथों में अध्यात्म और दर्शन का वर्णन मिलता है, इनकी विषय-वस्तु काफी रहस्यमयी है। आरण्यक ग्रंथों के बाद रचे गए और विभिन्न वेदों से जुड़े हुए हैं, लेकिन अथर्ववेद किसी भी आरण्यक से जुड़ा नहीं है।

वेदांग

वेदांग, जैसा कि नाम से पता चलता है, वेदों के अंग हैं। वेदांगों में वेदों का गूढ़ ज्ञान सरल भाषा में लिखा गया है। शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंद और ज्योतिष कुल 6 वेदांग हैं।

उपनिषद

उपनिषदों की विषय वस्तु दार्शनिक है, ये ग्रंथों के अंतिम भाग हैं। इसलिए इन्हें वेदांत भी कहा जाता है। उपनिषदों में प्रश्नोत्तर के माध्यम से अध्यात्म और दर्शन विषय की चर्चा की गई है। उपनिषद श्रुति शास्त्र हैं। उपनिषदों में ईश्वर और आत्मा के स्वरूप और सम्बन्ध का विस्तार से वर्णन किया गया है। यह भारतीय दर्शन की सबसे पुरानी पुस्तकों में से एक है। उपनिषदों की कुल संख्या 108 है। बृहदारण्यक, कठ, केन ऐतरेय, ईशा, मुंडक और छांदोग्य कुछ प्रमुख उपनिषद हैं।

सूत्र

सूत्र मनुष्य के व्यवहार से संबंधित हैं, इसमें मानव कर्तव्यों, वर्णाश्रम व्यवस्था और सामाजिक नियमों का वर्णन है। स्रोत सूत्र, गृह सूत्र और धर्म सूत्र 3 सूत्र हैं।

स्मृति

स्मृतियों में मानव जीवन के सभी कार्यों की चर्चा की गई है, उन्हें धर्मशास्त्र भी कहा जाता है। वे वेदों से कम जटिल हैं। इनमें कथाओं और उपदेशों का संकलन है। इनकी रचना सूत्रों के बाद हुई है। मनुस्मृति और याज्ञवल्क्य स्मृति प्राचीनतम स्मृतियाँ हैं। मेघतिथि, गोविन्दराज और कुल्लुभट्ट ने मनुस्मृति पर भाष्य किया है। जबकि विश्वरूप, विज्ञानेश्वर और अपारर्क ने याज्ञवल्क्य स्मृति पर टिप्पणी की है।

ब्रिटिश शासन के दौरान बंगाल के गवर्नर जनरल वॉरेन हेस्टिंग्स ने मनुस्मृति का अंग्रेजी में अनुवाद करवाया, अंग्रेजी में इसे “द जेंटू कोड” नाम दिया गया। शुरुआत में, यादें केवल मौखिक रूप से पारित की गईं, स्मृति शब्द का अर्थ है “याद रखने की शक्ति”।

रामायण

महर्षि वाल्मीकि ने रामायण की रचना की। रामायण की रचना के समय इसमें 6,000 श्लोक थे, लेकिन समय के साथ यह बढ़ता ही गया। श्लोकों की संख्या पहले बढ़कर 12,000 हुई और उसके बाद यह संख्या 24,000 तक पहुंच गई। 24,000 श्लोक होने के कारण रामायण को चतुर्वष्टि सहस्री संहिता भी कहा जाता है। रामायण को कुल 7 खंडों में बांटा गया है- बालकांड, अयोध्याकांड, अरण्यकांड, किष्किंधाकांड, सुंदरकांड, युद्धकांड और उत्तरकांड।

महाभारत

महाभारत दुनिया के सबसे बड़े महाकाव्यों में से एक है, इसकी रचना महर्षि वेदव्यास ने की थी। यह एक काव्य ग्रंथ है। इसे पंचम वेद भी कहा जाता है। यह प्रसिद्ध ग्रीक ग्रंथों इलियड और ओडिसी से बहुत बड़ा है।

रचना के समय इसमें 8,800 श्लोक थे, जिसके कारण इसे जयसंहिता कहा गया। कालांतर में श्लोकों की संख्या बढ़कर 24,000 हो गई, जिसके कारण इसे भरत कहा जाने लगा। गुप्त काल में जब श्लोकों की संख्या 1 लाख थी तो इसे महाभारत कहा गया। महाभारत को 18 भागों में बांटा गया है – आदि, सभा, वाना, विराट, उद्योग, भीष्म, द्रोण, कर्ण, शल्य, सौप्तिका, स्त्री, शांति, अनुशासन, अश्वमेध, आश्रमवासी, मौसल, महाप्रस्थानिका और स्वर्गारोहण। महाभारत में न्याय, शिक्षा, चिकित्सा, ज्योतिष, नीति, योग, शिल्प और खगोल विद्या आदि का विस्तार से वर्णन किया गया है।

पौराणिक कथा

पुराणों में प्राचीन ऋषियों और राजाओं की रचना का वर्णन है। पुराणों की कुल संख्या 18 है, प्राचीन कथाओं के वर्णन के कारण इन्हें पुराण कहा जाता है। इनकी रचना संभवत: पाँचवीं शताब्दी ई.पू. से पहले की गई होगी। विष्णु पुराण, मत्स्य पुराण, वायु पुराण, ब्रह्माण्ड पुराण और भागवत पुराण बहुत महत्वपूर्ण पुराण हैं, इन पुराणों में विभिन्न राजाओं की वंशावली का वर्णन है। इसलिए ये पुराण ऐतिहासिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण हैं।

पुराणों में पाप-पुण्य, धर्म-कर्म आदि विभिन्न देवी-देवताओं को केंद्र मानकर वर्णित किया गया है। मत्स्य पुराण में सातवाहन वंश का वर्णन है जबकि वायु पुराण में गुप्त वंश का वर्णन है। मार्कंडेय पुराण में देवी दुर्गा का वर्णन है, उसमें दुर्गा सप्तती का भी उल्लेख है। अग्नि पुराण में गणेश पूजन के बारे में बताया गया है। 18 पुराणों के नाम इस प्रकार हैं- ब्रह्मा, मार्कण्डेय, स्कंद, पद्म, अग्नि, वामन, विष्णु, भविष्य, कूर्म, शिव, ब्रह्मवर्त, मत्स्य, भागवत, लिंग, गरुड़, नारद, वराह और ब्रह्माण्ड पुराण।

विष्णु, वायु, मत्स्य और भागवत पुराणों में राजाओं की वंशावलियाँ हैं, ये संक्षिप्त वंशावली प्राचीन भारत के विभिन्न शासकों और उनके कार्यकाल की जानकारी देती हैं।

बौद्ध साहित्य

बौद्ध धर्म के प्रचार-प्रसार के साथ-साथ इसके साहित्य में भी वृद्धि हुई, बौद्ध साहित्य के प्रमुख अंग जातक और पिटक हैं। जातक में महात्मा बुद्ध के पूर्व जन्मों का वर्णन है। ये ऐसी कहानियाँ हैं, जिनमें प्राचीन भारत के समाज की जानकारी मिलती है। त्रिपिटक बौद्ध साहित्य का सबसे पुराना ग्रंथ है, त्रिपिटक की रचना महात्मा बुद्ध के निर्वाण के बाद हुई थी। इसकी रचना पाली भाषा में हुई थी। त्रिपिटक के तीन भाग हैं- सुत्तपिटक, विनयपिटक और अभिधम्मपिटक।

त्रिपिटक प्राचीन भारत की सामाजिक और धार्मिक व्यवस्था का चित्रण प्रस्तुत करता है। सुत्तपिटक के 5 निकाय हैं – दिघनिकाय, मझिमनिकाय, संयुक्त निकाय, अंगुत्तर निकाय और खुद्दक निकाय। विनय पिटक में बौद्ध संघ के नियमों का वर्णन है, इसके चार भाग हैं- सुत्तविभंगु, खंडक, पतिमोक्ख और परिवार पथ। अभिधम्मपिटक की विषय वस्तु दार्शनिक है, इसमें महात्मा बुद्ध के दार्शनिक उपदेशों का वर्णन है। अभिधम्मपिटक से जुड़े 7 कथा ग्रंथ हैं।

जैन धर्म से संबंधित साहित्य

प्राचीन जैन ग्रंथों को आगम कहा जाता है। यह महावीर द्वारा प्रतिपादित सिद्धांतों का वर्णन करता है। यह प्राकृत भाषा में लिखा गया है। जैन साहित्य में आगमों का बहुत महत्व है, इसमें 12 अंग, 12 उपांग, 10 प्रकिर्ण और 6 छेदा सूत्र हैं।

इनकी रचना जैन धर्म के श्वेतांबर संप्रदाय के आचार्यों ने की थी। इनकी रचना प्राकृत, संस्कृत और अपभ्रंश में की गई है। जैन धर्म के ग्रंथ छठी शताब्दी में गुजरात के वल्लभी नगर द्वारा संकलित किए गए थे। अन्य महत्वपूर्ण जैन ग्रंथ आचारंगसूत्र, भगवती सूत्र, परिशिष्ट पर्व और भद्रबाहुचरित हैं।

2. गैर-धार्मिक साहित्य

धर्म के अलावा अन्य साहित्य को अधार्मिक साहित्य कहा जाता है। इसमें ऐतिहासिक पुस्तकें, जीवनियाँ, लेखा-जोखा आदि शामिल हैं। गैर-धार्मिक साहित्य में विद्वानों और राजनयिकों की कृतियाँ प्रमुख हैं। यह साहित्य अपेक्षाकृत सटीक है। यह प्राचीन राज्यों में मौजूदा राजव्यवस्था, अर्थव्यवस्था, लोगों की जीवन शैली और समकालीन समाज के बारे में उपयोगी जानकारी देता है।

छठी शताब्दी में पाणिनि संस्कृत के प्रसिद्ध विद्वान थे। “अष्टाध्यायी” पाणिनि द्वारा रचित संस्कृत व्याकरण है, यह ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी के समाज पर प्रकाश डालता है। मौर्य काल में कौटिल्य की पुस्तक “अर्थशास्त्र” में शासन व्यवस्था के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी मिलती है। विशाखदत्त रचित मुद्राराक्षस, सोमदेव रचित कथासरित्सागर और क्षेमेद्र रचित बृहत्कथामंजरी मौर्य काल के बारे में बहुत कुछ जानकारी देते हैं। इन ग्रन्थों में तत्कालीन धार्मिक, आर्थिक एवं सामाजिक व्यवस्था के सभी पहलुओं का ज्ञान होता है।

शुंग वंश का इतिहास पतंजलि द्वारा रचित “महाभाष्य” और कालिदास द्वारा रचित “मालविकाग्निमित्र” से जाना जाता है। शूद्रक रचित “मृच्छकटिकम” और दंडी रचित “दशकुमारचरित” गुप्तकाल की सामाजिक व्यवस्था पर प्रकाश डालते हैं। बाणभट्ट द्वारा लिखित हर्षवर्धन की जीवनी “हर्षचरित” में सम्राट हर्षवर्धन की प्रशंसा की गई है। जबकि कल्याणी के चालुक्य शासक विक्रमादित्य VI की उपलब्धियों की प्रशंसा कन्नौज के शासक वाक्पति, यशोवर्मन और विल्हण के “विक्रमांकदेवचरित” द्वारा रचित “गोडवहो” में की गई है।

संध्याकरानंदी की रामचरितमानस में पाल राजा रामपाल की उपलब्धियों का वर्णन है। हेमचंद्र द्वारा रचित “द्वयश्रय काव्य” में गुजरात के शासक कुमारपाल की उपलब्धियों की प्रशंसा की गई है। पद्मगुप्त के “नवसाहसंचिरत” में जयनक के “पृथ्वीराज विजय” में परमार वंश और पृथ्वीराज चौहान का वर्णन है।

कल्हण द्वारा लिखित “राजतरंगिणी” भारतीय इतिहास के कालक्रम के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण ग्रंथ है। इसमें विभिन्न राज्यों की वंशावलियों का विस्तार से वर्णन किया गया है। इस ग्रंथ की रचना कल्हण ने 12वीं शताब्दी में की थी। इसमें कुल 8 अध्याय हैं।

दक्षिण भारत के इतिहास की जानकारी संगम साहित्य से प्राप्त होती है। यह साहित्य ज्यादातर तमिल और संस्कृत में है। संगम साहित्य में चोल, चेर और पांड्य शासन काल की सामाजिक व्यवस्था, अर्थव्यवस्था, संस्कृति आदि का विस्तृत वर्णन मिलता है। बाद के इतिहास की जानकारी नंदिक्कलम्बकम, कलिंगतुपर्णी, चोलचरित आदि से प्राप्त होती है।

• वेद एक पवित्र एवं प्राचीन ग्रंथ है। अति प्राचीन काल से आज तक हिंदू धर्म के लिए वेद एक महत्वपूर्ण ग्रंथ रहा है। वेद विश्व का सबसे प्राचीन ग्रंथ माना जाता है। वेद चार प्रकार के है।

वेद शब्द की उत्पत्ति कैसे हुई और वेद शब्द का अर्थ क्या है।

• वेद शब्द का प्रयोग प्राचीन समय में सामान्य रूप से सभी विषयों के लिए किया जाता था। वेदों के बारे में अलग-अलग मान्यताएं प्रसिद्ध है उनमें से एक मान्यता यह भी है कि वेद सृष्टि के आरंभ से है और परमात्मा द्वारा मानव मात्र के कल्याण के लिए दिए गए हैं। कुछ विद्वान वेद के काल की अवधि 1500 -600 ईसा पूर्व के मध्य मानते हैं तो कुछ विद्वान इन्हें ताम्र पाषाण काल 4000 ईसापुर का मानते हैं।

  वेद शब्द विद् विचारणें धातु से निष्पन्न होता है। इसी धातु से ‘विदित’ (जाना हुआ), ‘विद्या’ (ज्ञान), ‘विद्वान’ (ज्ञानी) जैसे शब्द आए हैं।

प्रत्येक वेद के अपने-अपने ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद् तथा उपवेद (Brahman, Aranyak, Upnishada and Upveda) हैं. इनका वर्णन नीचे द्रष्टव्य है –

ऋग्वेद (RIG VEDA)

चार वेदों में ऋग्वेद सबसे प्राचीन है. ऋग्वेद शब्द ऋक् (ऋचा अथवा मन्त्र) तथा वेद (विद् अर्थात् ज्ञान) से बना है जिसका शाब्दिक अर्थ है ज्ञान के सूक्त. ऋग्वेद (Rig veda)की संहिता (text) में 10 मंडल, 1028 सूक्त और 10, 580 ऋचाएँ हैं. ऋग्वेद के अनेक मन्त्र यज्ञ से सम्बंधित हैं परन्तु उसमें कुछ ऐसे मन्त्र भी मिलते हैं जिन्हें आदिकालीन धार्मिक कविता का सर्वोत्कृष्ट उदाहरण कहा जा सकता है.  ऋग्वेद (Rig veda) का रचनाकाल चाहे जो भी निर्धारित हो, इतना निश्चयपूर्ण कहा जा सकता है कि ऋग्वेद में भारतीय आर्यों के प्राचीनतम युग का इतिहास और उस युग की धार्मिक, सामजिक, आर्थिक तथा राजनीतिक अवस्था का ज्ञान प्राप्त होता है.

i) ब्राह्मण – ऐतरेय ब्राह्मण और कौशीतकी ब्राह्मण

ii) आरण्यक – ऐतरेय आरण्यक, कौशीतकी

iii) उपनिषद् – ऐतरेय उपनिषद्

iv) उपवेद – आयुर्वेद

सामवेद (SAMVEDA)

इस वेद में कुल 1549 ऋचाएँ हैं जिनमें से 75 को छोड़कर सभी ऋग्वेद संहिता (Rigved Samhita) से ली गई हैं. सामवेद (Samveda) की ऋचाओं का गान विविध वैदिक यज्ञों के अवसर पर होता था. सामवेद (Samveda) को संगीत-शास्त्र का आदि ग्रन्थ माना जाता है.

i) ब्राह्मण:-  पंचविश ब्राह्मण, जैमिनीय ब्राह्मण और सद्विंश ब्राह्मण

ii) आरण्यक:- तवलकर, छान्दोग्य

iii) उपनिषद्:- छान्दोग्य, जैमिनीय और केन उपनिषद्

iv) उपवेद:- गन्धर्ववेद

यजुर्वेद (YAJURVEDA)

यजुर्वेद (Yajurveda) की दो शाखाएँ हैं – कृष्ण यजुर्वेद और शुक्ल यजुर्वेद. कृष्ण यजुर्वेद दक्षिण भारत और शुक्ल यजुर्वेद उत्तर भारत में प्रचलित है. यजुर्वेद (Yajurveda) में 18 काण्ड हैं. यजुर्वेद में 3988 मन्त्र हैं. महामृत्युंजय मन्त्र यजुर्वेद में ही हैं. यजुर्वेद (Yajurveda) का प्रधान विषय यज्ञ कार्य है.

i) ब्राह्मण – तैत्तिरीय ब्राह्मण

ii) आरण्यक – वृहदारण्यक, तैत्तिरीय और मैत्रायणी

iii) उपनिषद् – मुण्डक उपनिषद्, ईशावास्योपनिषद्, माण्डुक्य उपनिषद् और प्रश्न उपनिषद्

iv) उपवेद:- धनुर्वेद

अथर्ववेद (ATHARVA VEDA )

अथर्वेद में 20 अध्याय और 5687 मन्त्र हैं. अथर्ववेद (Atharvaveda) के 8 खंड हैं. अथर्वेद गद्य-पद्य-मिश्रित है. इसमें औषाधियों, जादू-टोनों आदि विषय हैं. कुछ विद्वानों के अनुसार इस वेद के कई अंश ऋग्वेद (Rig veda) से प्राचीनतर हैं.

i) ब्राह्मण – गोपथ ब्राह्मण

ii) आरण्यक – इसका कोई स्वतंत्र आरण्यक नहीं है. यजुर्वेद के आरण्यक के कुछ अंश अथर्ववेद (Atharvaveda) के आरण्यक के रूप में जाने जाते हैं.

iii) उपनिषद् – इसका कोई स्वतंत्र उपनिषद् भी नहीं है. यजुर्वेद (Yajurveda) के उपनिषद् के कुछ अंश अथर्ववेद (Atharvaveda) के उपनिषद् के रूप में जाने जाते हैं.

iv) उपवेद:- स्थापत्यवेद